اختر لونك المفضل
مجلس السياحة والسـفـر>موقع شامل لدول العالم
http://www.virtualtourist.com/
ضع سهم الفأره على الخريطه على اليسار و انقر على القاره التي تريد الذهاب اليها
سيظهر لك صفحه خاصه بالدول الموجوده .. ابحث عن الدوله التي تريد الذهاب اليها وقم بالضغط عليها
سيظهر لك جميع ما بهذه الدوله من مدن .. وماعليك الا الاختيار و ستظهر لك معلومات كامله عن هذه المدينه (( المدن التي بالصوره هي المدن الرئيسيه فقط ))
مكان الاقامه* الاشياء التي يمكن ان تعملها بالمدينه (( يعني وين تروح و ايش بتسوي ))
المطاعم* تنبيه عن الاخطار الموجوده بالمنطقه* التسوق* المواصلات
تحياتي لكم و رحله سعيده ان شاء الله
ضع سهم الفأره على الخريطه على اليسار و انقر على القاره التي تريد الذهاب اليها
سيظهر لك صفحه خاصه بالدول الموجوده .. ابحث عن الدوله التي تريد الذهاب اليها وقم بالضغط عليها
سيظهر لك جميع ما بهذه الدوله من مدن .. وماعليك الا الاختيار و ستظهر لك معلومات كامله عن هذه المدينه (( المدن التي بالصوره هي المدن الرئيسيه فقط ))
مكان الاقامه* الاشياء التي يمكن ان تعملها بالمدينه (( يعني وين تروح و ايش بتسوي ))
المطاعم* تنبيه عن الاخطار الموجوده بالمنطقه* التسوق* المواصلات
تحياتي لكم و رحله سعيده ان شاء الله
بارك الله فيك اخي
الفرات الخالد على هذا الموقع الجيد
.الفرات الخالد على هذا الموقع الجيد
شكر للمرو الطيب اخوي علي
جزاك الله خيراً
وبعد :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
السياحة المنهي عنها في بعض الأحاديث والآثار،
والتي ذمها أهل العلم في القديم ليست بالسياحة التي تعارف الناس عليها اليوم،
ولكنها سياحةُ العُبّاد والزهاد، وهي الذهاب في الأرض للتعبد والترهب واعتزال الناس،
وقد كانت هذه السياحة مما يتعبد به رهبان النصارى.
وقد عقد أبو داود -رحمه الله- في سننه باباً سماه:
بابٌ في النهي عن السياحة (سنن أبي داود/ كتاب الجهاد)
وأورد فيه حديث أبي أمامة – رضي الله عنه- أن رجلاً قال:
يا رسول الله! ائذن لي في السياحة.
فقال: "إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله".
كما أخرجه الحاكم 2/83 وصححه، والبيهقي 9/161،
وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (2172).
قال ابن تيمية (مجموع الفتاوى (10/642):
(السياحة في البلاد لغير قصد شرعي، كما يفعله بعض النساك ـ
أي ذهابهم في الأرض للتعبد والترهب واعتزال الناس ـ أمرٌ منهي عنه)،
قال الإمام أحمد: (
ليست السياحة من الإسلام في شيء، ولا هي من فعل النبيين والصالحين) أهـ.
وقال ابن كثير في تفسيره "عند تفسيره للآية 112 من سورة التوبة":
(وليس المراد من السياحة ما قد يفهمه بعض من يتعبد
بمجرد السياحة في الأرض والتفرد في شواهق الجبال والكهوف والبراري،
فإن هذا ليس بمشروع إلا في أيام الفتن والزلازل في الدين) أهـ.
ويقابل هذه السياحة المذمومة سياحةٌ شرعية مستحبة،
ندب الله إليها بالثناء على أهلها في كتابه، كما في قوله تعالى:
"التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ" [التوبة: من الآية112]
وفي وقوله:
"مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً" [التحريم: من الآية5].
وذهب جمهور المفسرين إلى أن المقصود بهذه السياحة هو الصيام،
روي ذلك عن ابن عباس وعائشة – رضي الله عنهم-
ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح والضحاك وابن عيينة وغيرهم.
وعلى ما تقدم فإن كل سياحة رغب إليها القرآن فهي التقرب إلى الله بالصيام،
وكل سياحة ذمّها أهل العلم السابقون فهي سياحةُ العُبّاد والزهاد،
وهي الذهاب في الأرض للتعبد والترهب واعتزال الناس.
وأما السياحة بمفهومها المعاصر وعرف الناس اليوم
والتي تعني السفر للتنزّه والفرجة والاستمتاع وما إلى ذلك فمصطلح حادثٌ
لا يصح أن تُنـزّل عليه النصوص التي سيقت فيها السياحة مدحاً أو ذماً.
وظاهرٌ من صورة السياحة بمفهومها المعاصر أنها مندرجة في حكم السفر،
فإن كانت السياحة بقصد مباح إلى مكان لا يحرم قصده فهي سياحة مباحة
حتى وإن تخللها ارتكابٌ لمعصية، وهذا ما يسمى عند الفقهاء بالمعصية في السفر،
وهو أن يكون أصل السفر مباحاً لكن ارتكب المسافر أثناءه معصيةً ما،
أما العاصي بسفره فهو الذي أنشأ السفر لقصد محرم؛
كارتكاب فاحشة أو إبرام عقدٍ ربوي مثلاً،
وهذا
(العاصي بسفره)
هو الذي يحرم عليه في قول كثير من أهل العلم أن يترخص بشيء من رخص السفر؛
لأن الرخص ـ عندهم ـ لا تُستباح بالمعصية.
والله أعلم ،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
((((( منقول للأهمية )))))
وبعد :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
السياحة المنهي عنها في بعض الأحاديث والآثار،
والتي ذمها أهل العلم في القديم ليست بالسياحة التي تعارف الناس عليها اليوم،
ولكنها سياحةُ العُبّاد والزهاد، وهي الذهاب في الأرض للتعبد والترهب واعتزال الناس،
وقد كانت هذه السياحة مما يتعبد به رهبان النصارى.
وقد عقد أبو داود -رحمه الله- في سننه باباً سماه:
بابٌ في النهي عن السياحة (سنن أبي داود/ كتاب الجهاد)
وأورد فيه حديث أبي أمامة – رضي الله عنه- أن رجلاً قال:
يا رسول الله! ائذن لي في السياحة.
فقال: "إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله".
كما أخرجه الحاكم 2/83 وصححه، والبيهقي 9/161،
وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (2172).
قال ابن تيمية (مجموع الفتاوى (10/642):
(السياحة في البلاد لغير قصد شرعي، كما يفعله بعض النساك ـ
أي ذهابهم في الأرض للتعبد والترهب واعتزال الناس ـ أمرٌ منهي عنه)،
قال الإمام أحمد: (
ليست السياحة من الإسلام في شيء، ولا هي من فعل النبيين والصالحين) أهـ.
وقال ابن كثير في تفسيره "عند تفسيره للآية 112 من سورة التوبة":
(وليس المراد من السياحة ما قد يفهمه بعض من يتعبد
بمجرد السياحة في الأرض والتفرد في شواهق الجبال والكهوف والبراري،
فإن هذا ليس بمشروع إلا في أيام الفتن والزلازل في الدين) أهـ.
ويقابل هذه السياحة المذمومة سياحةٌ شرعية مستحبة،
ندب الله إليها بالثناء على أهلها في كتابه، كما في قوله تعالى:
"التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ" [التوبة: من الآية112]
وفي وقوله:
"مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً" [التحريم: من الآية5].
وذهب جمهور المفسرين إلى أن المقصود بهذه السياحة هو الصيام،
روي ذلك عن ابن عباس وعائشة – رضي الله عنهم-
ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح والضحاك وابن عيينة وغيرهم.
وعلى ما تقدم فإن كل سياحة رغب إليها القرآن فهي التقرب إلى الله بالصيام،
وكل سياحة ذمّها أهل العلم السابقون فهي سياحةُ العُبّاد والزهاد،
وهي الذهاب في الأرض للتعبد والترهب واعتزال الناس.
وأما السياحة بمفهومها المعاصر وعرف الناس اليوم
والتي تعني السفر للتنزّه والفرجة والاستمتاع وما إلى ذلك فمصطلح حادثٌ
لا يصح أن تُنـزّل عليه النصوص التي سيقت فيها السياحة مدحاً أو ذماً.
وظاهرٌ من صورة السياحة بمفهومها المعاصر أنها مندرجة في حكم السفر،
فإن كانت السياحة بقصد مباح إلى مكان لا يحرم قصده فهي سياحة مباحة
حتى وإن تخللها ارتكابٌ لمعصية، وهذا ما يسمى عند الفقهاء بالمعصية في السفر،
وهو أن يكون أصل السفر مباحاً لكن ارتكب المسافر أثناءه معصيةً ما،
أما العاصي بسفره فهو الذي أنشأ السفر لقصد محرم؛
كارتكاب فاحشة أو إبرام عقدٍ ربوي مثلاً،
وهذا
(العاصي بسفره)
هو الذي يحرم عليه في قول كثير من أهل العلم أن يترخص بشيء من رخص السفر؛
لأن الرخص ـ عندهم ـ لا تُستباح بالمعصية.
والله أعلم ،
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
((((( منقول للأهمية )))))
الأخ الكريم الطائي
شكرا على هذا النقل المفيد
شكرا على هذا النقل المفيد
شكر للمرور والمشاركة اخوتي
الفرات الخالد
تسلم ايدك على هذا الموقع
تقبل تحيات
تسلم ايدك على هذا الموقع
تقبل تحيات
شكرا للمرور الطيب اخوي احمد
Powered by vBulletin® Version 3.7.3
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Lt
جميع الحقوق محفوظة ومواضيع الأعضاء الموجودة في المنتدي لاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع إنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
