اختر لونك المفضل
مجلس الشئون الديـنيــة>إلى الريان (( ترك الجدل باب من أبواب الإستقامة ))
إنَّ للكلب مكانةً خاصةً عند المتصوفة، إذ يحاول بعضُ أقطابهم أنْ يصل إلى مرتبة الكلب في الذلِّ والمهانة!! بل ويوصي بعضُهم بعضاً بهذا، بل ويرى بعضُهم أنَّ الكلبَ أرفعُ منه مرتبةً ، وقسمٌ رابعٌ يصاحبُ الكلابَ في حياته مِن غير ضرورةٍ شرعيَّة… وهكذا كما سنرى ونقرأ-وقد نقلتُ هذه الحكايات من كتاب (الكشف عن حقيقة الصوفية) للشيخ محمود عبد الرؤوف القاسم (أبو الأمين)-
ثم بعدها علينا أنْ نحمد الله تعالى على الهداية .
1- قال الغزالي: وروي أنَّ ابن الكريني- وهو أستاذ الجنيد- دعاه رجل إلى طعام ثلاث مراتٍ، ثم كان يردُّه ثم يستدعيه، فيرجع إليه بعد ذلك، حتى أدخله في المرة الرابعة، فسأله عن ذلك؟ فقال: قد رضْتُ نفسي على الذلِّ عشرين سنةً حتى صارتْ بمنـزلةِ الكلبِ يُطرد فينطرد، ثم يُدعى فيُرمى له عظمٌ فيعود، ولو رددتَني خمسين مرة ثم دعوتَني بعد ذلك لأجبتُ . ا.هـ (الإحياء [4/306] ، الكشف [ص429-430]).
علَّق الغزالي على هذا فقال: فهكذا كانوا يروضون أنفسهم حتى يخلِّصهم الله مِن النظر إلى الخلق، ثم مِن النظر إلى النفس، فإنَّ الملتفتَ إلى النفس محجوبٌ عن الله تعالى، وشغله بنفسه حجاب له…ا.هـ.
وعلق عليه الشيخ أبو الأمين: إنَّ هذا الأسلوب في ترويض النفس متَّبعٌ في الهندوسية وفي البوذيَّة وفي الكهانة وفي السحر، والإسلام بريءٌ منه ومثل هذا التوجيه المنحرف يفسِّر لنا سببَ ارتكاس الأمَّة الإسلاميَّة في الدرك الذي تتخبط فيه وسببَ انحراف أبنائها عن المحجة البيضاء.
2- قال الشعراني: ومنهم -أي: الأولياء- الشيخ أبو الخير الكليباتي رضي الله عنه !!كان رضي الله عنه !!من الأوليـاء المعتقدين وله المكاشفات العظيمة مع أهل مصر وأهل عصره… وكان أغلب وقته واضعاً وجهه في حِلَـق الخلاء في ميضأة جامع الحاكم!! ويدخل الجامع بالكلاب!!!.ا.هـ (طبقات الشعراني [2/143]، الكشف [ص439]).
وعلق الشيخ أبو الأمين: لعلَّ هذا من مقام التواضع المرحاضي الممزوج بالكلاب!!.
3- قال الشعراني: ومنهم أبو محمد عبد الرحيم المغربي القناوي رضي الله عنه !!وهو مِن أجلاء مشايخ مصر المشهورين وعظماء العارفين، صاحب الكرامات الخارقة والأنفاس الصادقة له المحل الأرفع من مراتب القرب والمنهل العذب… ومرّ مرَّةً عليه كلبٌ فقام له إجلالاً!! فقيل له في ذلك؟ فقال: رأيتُ في عنقه خيطاً أزرق من زي الفقراء - أي: الصوفية- …ا.هـ.(طبقات الشعراني [1/57]، الكشف [ص445]).
قلت: القيام للموحِّدين مِن أهل العلم لا يجوز، فهل جاز في (دين الصوفية) القيام للكلاب المتصوفة؟! الله المستعان.
4- قال الشعراني: ومنهم سيدي يوسف العجمي الكوراني رضي الله عنه !!وهو أول مَن أحيا طريقة الجنيد رضي الله عنه!! بمصر… ولقد وقع بصره يوماً على كلبٍ، فانقادتْ إليه جميعُ الكلاب، إنْ وقفَ وقفوا، وإنْ مشى مشَوا وأعلموا الشيخَ بذلك، فأرسل خلف الكلب، وقال: (اخسأ) فرجعتْ عليه الكلابُ تعضُّه حتى هرب منها.
ووقع له مرةً أخرى: أنَّه خرج من خلوة الأربعين!! فوقع بصره على كلبٍ، فانقادتْ إليه جميعُ الكلابِ، وصار النَّاس يهرعون إليه (إلى الكلب) في قضاء حوائجهم، فلما مرض ذلك الكلبُ اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه، فلما مات أظهروا البكاء والعويل وألهم الله بعض الناس فدفنوه، فكانت الكلابُ تزور قبرَه حتى ماتوا…ا.هـ.(طبقات الشعراني [2/66]، الكشف [ص446]).
قال الشيخ أبو الأمين: ونترك التعليق للقارئ.
5- قال ابن عجيبة: كان الشيخ الفقيه عبد الرحمن بن سعيد من الفقهاء والعلماء العاملين بينما هو يمشي في يومٍ شاتٍ كثيرِ الطين، فاستقبله كلبٌ يمشي على الطريق التي كان عليها.
قال من رآه: رأيتُ الشيخ قد لصق بالحائط، وعمل للكلبِ طريقاً، ووقف ينتظره ليجوز، فلما قرب منه الكلبُ، ترك مكانه الذي كان فيه ونزل أسفل، وترك الكلبَ يمشي فوقه!! قال: فلما جاوز الكلب وصلتُ إليه فوجدتُه وعليه كآبة! فقلت له: يا سيدي! رأيتُك الآن صنعتَ شيئاً استغربتُه! كيف رميتَ بنفسك في الطين وتركتَ الكلبَ يمشي في الموضع النقي، فقال لي: بَعْدَ أَن عَملتُ له طريقاً تفكرتُ وقلتُ: ترفَّعتُ على الكلبِ وجعلتُ نفسي أرفع منه؟! بل هو والله أرفع مني وأولى بالكرامة !! لأني عصيتُ الله وأنا كثير الذنوب … وأنا الآن أخاف من الله ألا يعفو عني لأني رفعتُ نفسي على مَن هو خير مني…ا.هـ ( إيقاظ الهمم [335،338] الكشف [ص477]).
قلت: رحم الله امرأً عرف قدر نفسه!!.
6- قال أبو الهدى!! الرفاعي الخالدي الصيادي: وكان (أحمد الرفاعي) يبتدئ من لقيه بالسلام، حتى الأنعام والكلاب!! وكان إذا رأى خنـزيراً يقول له: أَنْعِم صباحاً، فقيل له في ذلك، فقال: أعوِّد نفسي الجميل.ا.هـ. (قلادة الجواهر [ص148]. الكشف [ص506]).
قال الشيخ أبو الأمين: السؤال: هل مِن الجميل أنْ يسلم على الكلب والخنـزير والأنعام؟ وما هو الجميل فيها؟ وهل تفهم الحيوانات عليه؟ إلى آخر الأسئلة، وهل كان الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يسلمون على الحيوانات بله الكلاب والخنازير؟!.
7- وقال أبو الهدى أيضاً: وكان (أحمد الرفاعي) إذا رأى رضي الله عنه!! فقيراً يقتل قملةً أو بعوضةً يقول له: لاواخذك الله، أسَكَنَ غضبك منها؟
وذكر سيدي!! عبد الوهاب الشعراني في (مننه) أنَّ السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه كان يدور وراء الكلاب المدوِّدين ليداويهم، فربما هرب منه الكلبُ فيمشي وراءه ويتعطف بخاطره، يقول: أيْ مبارك، إنما أريد مداواتك.ا.هـ (قلادة الجواهر [ص237]. الكشف [ص513]).
قال الشيخ أبو الأمين: السؤال: لِمَ يعطف على القمل الذي على الفقراء، ولا يعطف على الدود الذي على الكلاب؟ هل لأنَّ القمل أفضل من الدود؟ أم لأنَّ الكلاب أفضل من الفقراء؟.
وطبعاً نعلم الآن أنَّ كلمة فقير تعني عند القوم الصوفي.
8- قال محمد البيطار: حتى انسحب على الوجود (أي على الله) الضحك والفرح والعجب والمكر والكيد والاستهزاء والسخرية والظمأ والمرض والجوع والنسيان والشك حتى قال بعض من غلبه الشهود من أرباب الأحوال:
وما الكلب والخنـزير إلا إِلهنُاَ وما الله إلا راهبٌ في كنيسة!!
وما ذاك إلا مِن انصباغ تلك الأحكام الثابتة بنور الوجود المطلق…ا.هـ(النفحات الأقدسية [ص338]. الكشف [ص519]).
قال الشيخ أبو الأمين: ولا تعليق أيضاً، ولكن بكاءٌ وحزنٌ على ما حلَّ بهذه الأمة مِن هذه الطائفـة التي تُعمِل بـها معاولها بإصرار وتكرار حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن.
9- قال أبو نصر السراج الطوسي: ... شهدوا على أبي الحسين النوري أنَّه سمع أذان المؤذن فقال: طعنة وشم الموت!! وسمع نباح الكلب فقال: لبيك وسعديك.ا.هـ (اللمع [ص492]. الكشف [ص539]).
قال الشيخ أبو الأمين: مرَّ مثل هذا الضلال في مكانٍ سابقٍ، ولن تعدم زنديقاً أو جاهلاً يقول لك هذا له تأويل. (الكشف [ص539]).
10 - قال شيخ الإسلام رحمه الله : …وحدَّثني الثقة الذي كان منهم -أي: غلاة المتصوفة- ثم رجع عنهم أنَّ أبغض النَّاس إليهم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، قال: وإذا نهق الحمار ونبح الكلب سجدوا له!! وقالوا: هذا هو الله!! فإنَّه مظهرٌ مِن المظاهر . قال: فقلتُ لهم : محمد بن عبد الله أيضاً مظهرٌ مِن المظاهر فاجعلوه كسائر المظاهر ، وأنتم تعظمون المظاهر كلها ، أو اسكتوا عنه . قال: فقال لي : محمد نبغضه!! فإنه أظهر الفَرْق -أي: بين الخالق والمخلوق- ودعا إليه وعاقب مَن لم يقل به. قال : فتناقضوا في مذهبهم وجعلوا الكلب والحمار أفضل مِن أفضل الخلق . قال لي: وهم يصرِّحون باللعنة له ولغيره مِن الأنبياء ،ولا ريب أنهم مِن أعظم النَّاس عبادةً للشيطان وكفراً بالرحمن .
وقد ثبت في الصحيح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال :"إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَسَلُوا الله مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكاً وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ وَنُبَاحَ الكَلْبِ فَتَعَوَّذُوا بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَاناً ". فهم إذا سمعوا نهيق الحمار ونباح الكلب تكون الشياطين قد حضرتْ فيكون سجودهم للشياطين. أ.هـ (مجموع الفتاوى[13/189-190]).قلت: والحديث صحيح.
--------------------------------------------------------------------------------
منقول
ثم بعدها علينا أنْ نحمد الله تعالى على الهداية .
1- قال الغزالي: وروي أنَّ ابن الكريني- وهو أستاذ الجنيد- دعاه رجل إلى طعام ثلاث مراتٍ، ثم كان يردُّه ثم يستدعيه، فيرجع إليه بعد ذلك، حتى أدخله في المرة الرابعة، فسأله عن ذلك؟ فقال: قد رضْتُ نفسي على الذلِّ عشرين سنةً حتى صارتْ بمنـزلةِ الكلبِ يُطرد فينطرد، ثم يُدعى فيُرمى له عظمٌ فيعود، ولو رددتَني خمسين مرة ثم دعوتَني بعد ذلك لأجبتُ . ا.هـ (الإحياء [4/306] ، الكشف [ص429-430]).
علَّق الغزالي على هذا فقال: فهكذا كانوا يروضون أنفسهم حتى يخلِّصهم الله مِن النظر إلى الخلق، ثم مِن النظر إلى النفس، فإنَّ الملتفتَ إلى النفس محجوبٌ عن الله تعالى، وشغله بنفسه حجاب له…ا.هـ.
وعلق عليه الشيخ أبو الأمين: إنَّ هذا الأسلوب في ترويض النفس متَّبعٌ في الهندوسية وفي البوذيَّة وفي الكهانة وفي السحر، والإسلام بريءٌ منه ومثل هذا التوجيه المنحرف يفسِّر لنا سببَ ارتكاس الأمَّة الإسلاميَّة في الدرك الذي تتخبط فيه وسببَ انحراف أبنائها عن المحجة البيضاء.
2- قال الشعراني: ومنهم -أي: الأولياء- الشيخ أبو الخير الكليباتي رضي الله عنه !!كان رضي الله عنه !!من الأوليـاء المعتقدين وله المكاشفات العظيمة مع أهل مصر وأهل عصره… وكان أغلب وقته واضعاً وجهه في حِلَـق الخلاء في ميضأة جامع الحاكم!! ويدخل الجامع بالكلاب!!!.ا.هـ (طبقات الشعراني [2/143]، الكشف [ص439]).
وعلق الشيخ أبو الأمين: لعلَّ هذا من مقام التواضع المرحاضي الممزوج بالكلاب!!.
3- قال الشعراني: ومنهم أبو محمد عبد الرحيم المغربي القناوي رضي الله عنه !!وهو مِن أجلاء مشايخ مصر المشهورين وعظماء العارفين، صاحب الكرامات الخارقة والأنفاس الصادقة له المحل الأرفع من مراتب القرب والمنهل العذب… ومرّ مرَّةً عليه كلبٌ فقام له إجلالاً!! فقيل له في ذلك؟ فقال: رأيتُ في عنقه خيطاً أزرق من زي الفقراء - أي: الصوفية- …ا.هـ.(طبقات الشعراني [1/57]، الكشف [ص445]).
قلت: القيام للموحِّدين مِن أهل العلم لا يجوز، فهل جاز في (دين الصوفية) القيام للكلاب المتصوفة؟! الله المستعان.
4- قال الشعراني: ومنهم سيدي يوسف العجمي الكوراني رضي الله عنه !!وهو أول مَن أحيا طريقة الجنيد رضي الله عنه!! بمصر… ولقد وقع بصره يوماً على كلبٍ، فانقادتْ إليه جميعُ الكلاب، إنْ وقفَ وقفوا، وإنْ مشى مشَوا وأعلموا الشيخَ بذلك، فأرسل خلف الكلب، وقال: (اخسأ) فرجعتْ عليه الكلابُ تعضُّه حتى هرب منها.
ووقع له مرةً أخرى: أنَّه خرج من خلوة الأربعين!! فوقع بصره على كلبٍ، فانقادتْ إليه جميعُ الكلابِ، وصار النَّاس يهرعون إليه (إلى الكلب) في قضاء حوائجهم، فلما مرض ذلك الكلبُ اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه، فلما مات أظهروا البكاء والعويل وألهم الله بعض الناس فدفنوه، فكانت الكلابُ تزور قبرَه حتى ماتوا…ا.هـ.(طبقات الشعراني [2/66]، الكشف [ص446]).
قال الشيخ أبو الأمين: ونترك التعليق للقارئ.
5- قال ابن عجيبة: كان الشيخ الفقيه عبد الرحمن بن سعيد من الفقهاء والعلماء العاملين بينما هو يمشي في يومٍ شاتٍ كثيرِ الطين، فاستقبله كلبٌ يمشي على الطريق التي كان عليها.
قال من رآه: رأيتُ الشيخ قد لصق بالحائط، وعمل للكلبِ طريقاً، ووقف ينتظره ليجوز، فلما قرب منه الكلبُ، ترك مكانه الذي كان فيه ونزل أسفل، وترك الكلبَ يمشي فوقه!! قال: فلما جاوز الكلب وصلتُ إليه فوجدتُه وعليه كآبة! فقلت له: يا سيدي! رأيتُك الآن صنعتَ شيئاً استغربتُه! كيف رميتَ بنفسك في الطين وتركتَ الكلبَ يمشي في الموضع النقي، فقال لي: بَعْدَ أَن عَملتُ له طريقاً تفكرتُ وقلتُ: ترفَّعتُ على الكلبِ وجعلتُ نفسي أرفع منه؟! بل هو والله أرفع مني وأولى بالكرامة !! لأني عصيتُ الله وأنا كثير الذنوب … وأنا الآن أخاف من الله ألا يعفو عني لأني رفعتُ نفسي على مَن هو خير مني…ا.هـ ( إيقاظ الهمم [335،338] الكشف [ص477]).
قلت: رحم الله امرأً عرف قدر نفسه!!.
6- قال أبو الهدى!! الرفاعي الخالدي الصيادي: وكان (أحمد الرفاعي) يبتدئ من لقيه بالسلام، حتى الأنعام والكلاب!! وكان إذا رأى خنـزيراً يقول له: أَنْعِم صباحاً، فقيل له في ذلك، فقال: أعوِّد نفسي الجميل.ا.هـ. (قلادة الجواهر [ص148]. الكشف [ص506]).
قال الشيخ أبو الأمين: السؤال: هل مِن الجميل أنْ يسلم على الكلب والخنـزير والأنعام؟ وما هو الجميل فيها؟ وهل تفهم الحيوانات عليه؟ إلى آخر الأسئلة، وهل كان الرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يسلمون على الحيوانات بله الكلاب والخنازير؟!.
7- وقال أبو الهدى أيضاً: وكان (أحمد الرفاعي) إذا رأى رضي الله عنه!! فقيراً يقتل قملةً أو بعوضةً يقول له: لاواخذك الله، أسَكَنَ غضبك منها؟
وذكر سيدي!! عبد الوهاب الشعراني في (مننه) أنَّ السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه كان يدور وراء الكلاب المدوِّدين ليداويهم، فربما هرب منه الكلبُ فيمشي وراءه ويتعطف بخاطره، يقول: أيْ مبارك، إنما أريد مداواتك.ا.هـ (قلادة الجواهر [ص237]. الكشف [ص513]).
قال الشيخ أبو الأمين: السؤال: لِمَ يعطف على القمل الذي على الفقراء، ولا يعطف على الدود الذي على الكلاب؟ هل لأنَّ القمل أفضل من الدود؟ أم لأنَّ الكلاب أفضل من الفقراء؟.
وطبعاً نعلم الآن أنَّ كلمة فقير تعني عند القوم الصوفي.
8- قال محمد البيطار: حتى انسحب على الوجود (أي على الله) الضحك والفرح والعجب والمكر والكيد والاستهزاء والسخرية والظمأ والمرض والجوع والنسيان والشك حتى قال بعض من غلبه الشهود من أرباب الأحوال:
وما الكلب والخنـزير إلا إِلهنُاَ وما الله إلا راهبٌ في كنيسة!!
وما ذاك إلا مِن انصباغ تلك الأحكام الثابتة بنور الوجود المطلق…ا.هـ(النفحات الأقدسية [ص338]. الكشف [ص519]).
قال الشيخ أبو الأمين: ولا تعليق أيضاً، ولكن بكاءٌ وحزنٌ على ما حلَّ بهذه الأمة مِن هذه الطائفـة التي تُعمِل بـها معاولها بإصرار وتكرار حتى وصلت إلى ما هي عليه الآن.
9- قال أبو نصر السراج الطوسي: ... شهدوا على أبي الحسين النوري أنَّه سمع أذان المؤذن فقال: طعنة وشم الموت!! وسمع نباح الكلب فقال: لبيك وسعديك.ا.هـ (اللمع [ص492]. الكشف [ص539]).
قال الشيخ أبو الأمين: مرَّ مثل هذا الضلال في مكانٍ سابقٍ، ولن تعدم زنديقاً أو جاهلاً يقول لك هذا له تأويل. (الكشف [ص539]).
10 - قال شيخ الإسلام رحمه الله : …وحدَّثني الثقة الذي كان منهم -أي: غلاة المتصوفة- ثم رجع عنهم أنَّ أبغض النَّاس إليهم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، قال: وإذا نهق الحمار ونبح الكلب سجدوا له!! وقالوا: هذا هو الله!! فإنَّه مظهرٌ مِن المظاهر . قال: فقلتُ لهم : محمد بن عبد الله أيضاً مظهرٌ مِن المظاهر فاجعلوه كسائر المظاهر ، وأنتم تعظمون المظاهر كلها ، أو اسكتوا عنه . قال: فقال لي : محمد نبغضه!! فإنه أظهر الفَرْق -أي: بين الخالق والمخلوق- ودعا إليه وعاقب مَن لم يقل به. قال : فتناقضوا في مذهبهم وجعلوا الكلب والحمار أفضل مِن أفضل الخلق . قال لي: وهم يصرِّحون باللعنة له ولغيره مِن الأنبياء ،ولا ريب أنهم مِن أعظم النَّاس عبادةً للشيطان وكفراً بالرحمن .
وقد ثبت في الصحيح عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال :"إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَسَلُوا الله مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكاً وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ وَنُبَاحَ الكَلْبِ فَتَعَوَّذُوا بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَاناً ". فهم إذا سمعوا نهيق الحمار ونباح الكلب تكون الشياطين قد حضرتْ فيكون سجودهم للشياطين. أ.هـ (مجموع الفتاوى[13/189-190]).قلت: والحديث صحيح.
--------------------------------------------------------------------------------
منقول
الأخ / الريان
تحية وبعد
نحن في هذا المنتدي نؤمن ( بالرأي والرأي الأخر ) أي حرية التعبير ولكن يجب أن تعلم بأنه الحرية ليست مطلقة وهي نسبية ونحن لانرضي على أنفسنا ( حرية غير أخلاقية ) فأنت حر ولكن حريتك تنتهي عندما تبدأ بالأساءة للاخرين - أنا شخصيا لاأملك هذه المصادر التي ذكرتها - حتي أقوم بتدقيقها والتأكد منها
ولكنني أرجوا منك أن تلتزم بأدب النقاش والمحاورة - بعيدا عن هذه الأوصاف وبأمكانك إيصال رسالتك بعدة طرق
وبامكانك التعديل على الأوصاف بدون أن تغيير المعني
والله من وراء القصد
ابوطلال
تحية وبعد
نحن في هذا المنتدي نؤمن ( بالرأي والرأي الأخر ) أي حرية التعبير ولكن يجب أن تعلم بأنه الحرية ليست مطلقة وهي نسبية ونحن لانرضي على أنفسنا ( حرية غير أخلاقية ) فأنت حر ولكن حريتك تنتهي عندما تبدأ بالأساءة للاخرين - أنا شخصيا لاأملك هذه المصادر التي ذكرتها - حتي أقوم بتدقيقها والتأكد منها
ولكنني أرجوا منك أن تلتزم بأدب النقاش والمحاورة - بعيدا عن هذه الأوصاف وبأمكانك إيصال رسالتك بعدة طرق
وبامكانك التعديل على الأوصاف بدون أن تغيير المعني
والله من وراء القصد
ابوطلال
الضمأن
ربما نقدم لك ردودا فانا اعرف انك لا ترعوي ولكن الحمدلله وقلتها لك قبل هذه المرة انني شعرت بالارتياح عندما قرات لك اول مشاركة وعرفت من كتاباتك انك لا تسعى الا للفتنة واثارت الحساسية في هذا المنتدى ولست ممن يحمل العلم
ولا سيما ان ما تكتب واضح للعيان وضوح الشمس انه مدسوس وكذب
ولكن هذا شانك وهؤلاء الذي ذكرت من المسلمين ومن العلماء
ولا يحق لك باي حال من الاحوال ان تكتب بهذه الطريقة المقززة
ولكن ربما ليتضح للقارئ الكريم من انت ومدى صدقك في ما تنقل
واذكرك بحديث رسول الله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
ربما نقدم لك ردودا فانا اعرف انك لا ترعوي ولكن الحمدلله وقلتها لك قبل هذه المرة انني شعرت بالارتياح عندما قرات لك اول مشاركة وعرفت من كتاباتك انك لا تسعى الا للفتنة واثارت الحساسية في هذا المنتدى ولست ممن يحمل العلم
ولا سيما ان ما تكتب واضح للعيان وضوح الشمس انه مدسوس وكذب
ولكن هذا شانك وهؤلاء الذي ذكرت من المسلمين ومن العلماء
ولا يحق لك باي حال من الاحوال ان تكتب بهذه الطريقة المقززة
ولكن ربما ليتضح للقارئ الكريم من انت ومدى صدقك في ما تنقل
واذكرك بحديث رسول الله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
الريان
ماذا فعلت ايها الريان بسبب الشفافية التي تتمتع بها ادارة المنتدى تقوم بما قمت
اتق الله يااخي في ما تكتب واعلم انك مسئول امام الله عن ما تنقل ولا سيما ان ما تنقل كله كذب وتزوير وتحوير
فنحن نتمنى ان نكون من الصوفية ونحن نعيش معهم فوالله لم نرى ما ذكرت ابدا وهم ابعد ما يكون عن الحرام وعن الشبهات
ويوجد من الناس من يدعي التصوف ولهم اعمال مخالفة يعرفها الكثير ولكن ليس لهم اي دخل لا من قريب ولا من بعيد بالسادة الصوفية
واخيرا اخي الكريم الدين كله لله وكلنا مسلمون فاحذر من الغلو في الدين
واعلم انما الفتنة اشد من القتل
ماذا فعلت ايها الريان بسبب الشفافية التي تتمتع بها ادارة المنتدى تقوم بما قمت
اتق الله يااخي في ما تكتب واعلم انك مسئول امام الله عن ما تنقل ولا سيما ان ما تنقل كله كذب وتزوير وتحوير
فنحن نتمنى ان نكون من الصوفية ونحن نعيش معهم فوالله لم نرى ما ذكرت ابدا وهم ابعد ما يكون عن الحرام وعن الشبهات
ويوجد من الناس من يدعي التصوف ولهم اعمال مخالفة يعرفها الكثير ولكن ليس لهم اي دخل لا من قريب ولا من بعيد بالسادة الصوفية
واخيرا اخي الكريم الدين كله لله وكلنا مسلمون فاحذر من الغلو في الدين
واعلم انما الفتنة اشد من القتل
ارى دخول الريان الى هذا المنتدى قلبه راسا على عقب
بافكاره الغريبة ومواضيعه الغير منطقية
والاحظ شيئا واحد انك تحاول التشويه باي شكل وباي صورة دون ان تنتبه لمصداقيتك ككاتب
والاخوان يردون عليك دون التعرض لاي طائفة باسمها او التشبيه فاتق ربك
ودع هذا الجدال لاهله ولا تحاول ان تفرض رايا غير مرحب به
واضن ان معضم اعضاء هذا المنتدى من الصوفية او ممن يعايشونهم كونهم ابناء الفرات
نحن لسنا بحاجة الى ما تقول فانصح به نفسك والزم به نفسك
لان طريقتك بالنصح ابعد ما تكون عن النصح الذي يراد به الاصلاح
بافكاره الغريبة ومواضيعه الغير منطقية
والاحظ شيئا واحد انك تحاول التشويه باي شكل وباي صورة دون ان تنتبه لمصداقيتك ككاتب
والاخوان يردون عليك دون التعرض لاي طائفة باسمها او التشبيه فاتق ربك
ودع هذا الجدال لاهله ولا تحاول ان تفرض رايا غير مرحب به
واضن ان معضم اعضاء هذا المنتدى من الصوفية او ممن يعايشونهم كونهم ابناء الفرات
نحن لسنا بحاجة الى ما تقول فانصح به نفسك والزم به نفسك
لان طريقتك بالنصح ابعد ما تكون عن النصح الذي يراد به الاصلاح
بسم الله الرحمن الرحيم
الريان هل أنت الريان أم ***** وهل أسمك الريان أم الجوعان يبدو انك جوعان جوع ******
إلا تستحي من نفسك وأنت تكتب هذا الذي كتابته
أسألك بالله هل أنت مسلم أنا أشك في ذالك
بحياتك سمعت أو رأيت مسلم يدخل معه كلب على مسجد
أو يسجد لكلب أو خنزير
ولكن للأسف أنت واحد غير ****** ولا تستحق أن تكون محترم
وتستهزء بمشاعر المسلمين وتطعن الأسلام ولا تدافع عنه كما تدعي
يارجل أتق الله
أتق الله بصدق
( فأنا والله قلبي من الحامض لاوي ) ( هذا مثل )
أسمع ******* أحترم نفسك حتى نحترمك
أنا ليس لي في الدين ولكن كلامك والله يزعج وغير صحيح
أنا لست صوفي أو وهابي
أنا والحمد لله مسلم سني وأسمي محمد علي
فأذا عندك شيء لي فحياك الله
الريان هل أنت الريان أم ***** وهل أسمك الريان أم الجوعان يبدو انك جوعان جوع ******
إلا تستحي من نفسك وأنت تكتب هذا الذي كتابته
أسألك بالله هل أنت مسلم أنا أشك في ذالك
بحياتك سمعت أو رأيت مسلم يدخل معه كلب على مسجد
أو يسجد لكلب أو خنزير
ولكن للأسف أنت واحد غير ****** ولا تستحق أن تكون محترم
وتستهزء بمشاعر المسلمين وتطعن الأسلام ولا تدافع عنه كما تدعي
يارجل أتق الله
أتق الله بصدق
( فأنا والله قلبي من الحامض لاوي ) ( هذا مثل )
أسمع ******* أحترم نفسك حتى نحترمك
أنا ليس لي في الدين ولكن كلامك والله يزعج وغير صحيح
أنا لست صوفي أو وهابي
أنا والحمد لله مسلم سني وأسمي محمد علي
فأذا عندك شيء لي فحياك الله
ليس هكذا تورد الابل ايها الريان
قد نهى رسولك الكريم عن الاسائه بهذه الصوره ودعاء الى ان الدين النصيحه
فأن كنت تريدها دعوه فهي مسيئه ومقيته بهذا الشكل وكفى بالمرء كذباً ان يحدث بكل ماسمع
تتعددت المشارب في هذا المجال ولسنا من نعلم او نفتي لا انا ولا انت
وقد اشار الدين الحنيف ان الدعوه بالتي هي احسن
فأن لم تكن تمتلك هذه المقومات فالصمت من ذهب في بعض الاحيان والكلام كثير يا اخي وتعددت المشارب واختلطت الاوراق وكثرت الكتب وأختلط الحابل في النابل فقد قام احد الدعاه بشريط مع الشيخ عبدالرحمن الجفري
وأسماه( حوار هادي مع الجفري) ولم يقوم بتسميته حوار ساخن او حار
فلست امتلك انا هذه المصادر التي تحدثت عن الجماعه بهذه الجرائه والاسهاب
وفي الكلام فوائد والحكمه ضالة المؤمن فلا ننكر ان الجماعه على شيئ من الظلال ولكن عسى ربك ان يقضي امرا كان مفعولا ويعودوا الى الصواب
فهم بالتالي مسلمين ونفعهم يعود علينا وظلالهم على انفسهم وما علينا الا بالدعاء لجميع المسلمون بجميع طوائفها بالهدايه
وأن يعودوا الى سنة محمد صلوات الله وسلامه عليه ولا يحيد عنها الا هالك
في هذا السياق احب اخبرك بحديث قدسي بمعنا الحديث انهم كانوا اثنان احدهم كان على شيئ من المعاصي والآخر كان تقيا قال التقي بعد ان رأى معاصي الآخر (والله لن يغفر الله لفلان)
فأتاه صوت بمعنى الحديث (من ذا الذي يتعالى على الله) لقد غفرت له وأحبطت عملك)
ويأتي الرجل يوم القيامه وقد سلب هذا وغتاب هذا وأكل مال هذا فهذا يأخذ من حسناته وذاك يأخذ من حسناته
الى ان يصبح مفلسا وهو اتى ملئ حسنات
وأشهد ان لا اله الا انت استغفرك وأتوب الليك
اثارة الفتنه غير مقبوله يا اخي والدعوه بالتي هي احسن والمفروض اني ارسلك هذا الكلام على رساله خاصه فالنصيحه في الملاء فضيحه ولكن لتماديك احببت ان تكون عامه وتسلم
قد نهى رسولك الكريم عن الاسائه بهذه الصوره ودعاء الى ان الدين النصيحه
فأن كنت تريدها دعوه فهي مسيئه ومقيته بهذا الشكل وكفى بالمرء كذباً ان يحدث بكل ماسمع
تتعددت المشارب في هذا المجال ولسنا من نعلم او نفتي لا انا ولا انت
وقد اشار الدين الحنيف ان الدعوه بالتي هي احسن
فأن لم تكن تمتلك هذه المقومات فالصمت من ذهب في بعض الاحيان والكلام كثير يا اخي وتعددت المشارب واختلطت الاوراق وكثرت الكتب وأختلط الحابل في النابل فقد قام احد الدعاه بشريط مع الشيخ عبدالرحمن الجفري
وأسماه( حوار هادي مع الجفري) ولم يقوم بتسميته حوار ساخن او حار
فلست امتلك انا هذه المصادر التي تحدثت عن الجماعه بهذه الجرائه والاسهاب
وفي الكلام فوائد والحكمه ضالة المؤمن فلا ننكر ان الجماعه على شيئ من الظلال ولكن عسى ربك ان يقضي امرا كان مفعولا ويعودوا الى الصواب
فهم بالتالي مسلمين ونفعهم يعود علينا وظلالهم على انفسهم وما علينا الا بالدعاء لجميع المسلمون بجميع طوائفها بالهدايه
وأن يعودوا الى سنة محمد صلوات الله وسلامه عليه ولا يحيد عنها الا هالك
في هذا السياق احب اخبرك بحديث قدسي بمعنا الحديث انهم كانوا اثنان احدهم كان على شيئ من المعاصي والآخر كان تقيا قال التقي بعد ان رأى معاصي الآخر (والله لن يغفر الله لفلان)
فأتاه صوت بمعنى الحديث (من ذا الذي يتعالى على الله) لقد غفرت له وأحبطت عملك)
ويأتي الرجل يوم القيامه وقد سلب هذا وغتاب هذا وأكل مال هذا فهذا يأخذ من حسناته وذاك يأخذ من حسناته
الى ان يصبح مفلسا وهو اتى ملئ حسنات
وأشهد ان لا اله الا انت استغفرك وأتوب الليك
اثارة الفتنه غير مقبوله يا اخي والدعوه بالتي هي احسن والمفروض اني ارسلك هذا الكلام على رساله خاصه فالنصيحه في الملاء فضيحه ولكن لتماديك احببت ان تكون عامه وتسلم
قال الله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (6)
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ (7)
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8)
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ (13)
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ (14)
اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ (16)
صدق الله العظيم
اولا: يعلم الله اني ما اردت الا ايصال الحقيقه الى من ينتسبون الى الصوفيه من العامه
ثانيا:انا لم اتطاول على احد بالسب او الشتيمه
ثالثا: كل جمله او عباره كتب بعدها اسم الكتاب ورقم الصفحه وهي من كتب الصوفيه التي يعلمونها جيدا
اما انت يالحسيني فلا يهمني رايك لا انت ولا امثالك لان الشتيمه من امثالك دليل على
ضعف حجتك وعلى صغرعقلك واعتبرها ثناء ومدح لي وكل اناء بما فيه ينضح
في النهايه اكرر اردت تبيان الحقائق لعلكم ان تنتبهوا لما انتم فيه من خطر وجهل كبير
لكن على مايبدوا ان عقولكم مغلقه وقلوبكم مظلمه فلا ترودون ان تسمعوا ولا تعقلوا
ولكني ادعو الله تعالى ان يهديكم ويصلح بالكم ويجمعنا معكم على الحق
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (6)
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ (7)
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8)
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ (12)
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ (13)
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ (14)
اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ (16)
صدق الله العظيم
اولا: يعلم الله اني ما اردت الا ايصال الحقيقه الى من ينتسبون الى الصوفيه من العامه
ثانيا:انا لم اتطاول على احد بالسب او الشتيمه
ثالثا: كل جمله او عباره كتب بعدها اسم الكتاب ورقم الصفحه وهي من كتب الصوفيه التي يعلمونها جيدا
اما انت يالحسيني فلا يهمني رايك لا انت ولا امثالك لان الشتيمه من امثالك دليل على
ضعف حجتك وعلى صغرعقلك واعتبرها ثناء ومدح لي وكل اناء بما فيه ينضح
في النهايه اكرر اردت تبيان الحقائق لعلكم ان تنتبهوا لما انتم فيه من خطر وجهل كبير
لكن على مايبدوا ان عقولكم مغلقه وقلوبكم مظلمه فلا ترودون ان تسمعوا ولا تعقلوا
ولكني ادعو الله تعالى ان يهديكم ويصلح بالكم ويجمعنا معكم على الحق
انشاء الله تقبل دعوتك لنا يا اخي بظهر الغيب ونسأل الله لك التأني في الحكم والرشد
وجزاك الله خير
علم يالريان
ماداعي للخوض في هذه الامور مرة اخرى فكل واحد يعرف ماهو عليه سواء صوفي او شيعي او سني
ولتعلم ان من كفر مسلما فقد كفر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خير
علم يالريان
ماداعي للخوض في هذه الامور مرة اخرى فكل واحد يعرف ماهو عليه سواء صوفي او شيعي او سني
ولتعلم ان من كفر مسلما فقد كفر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[SIZE=6]عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
)) ما ضَّلّ قوم بَعدَ هُدًى كانوا عَليهِ إلاّ أوتوا الجَدالَ (( (رواه الترمذي وأحمد وإبن ماجه والحاكم)
قال الله تعالى: )) وَمِنَ النّاسِ مَن يُعجِبُكَ قولُهُ في الحياةِ الدُنيا ويُشهِدُ اللّهَ عَلى ما في قَلبِهِ وهُوَ ألَدّ الخِصامِ(( ــ سورة البقرة الآية 204.
فالجدال يتضمن عادة حب ظهور المجادل على خصمه ، وتشفِّيه بخذلانه أو حسده إن حدث العكس ، وبغضه أو عدم قبول الحق الذي قاله عنادا وتكبرا . وقد يلجأ المخاصم إلى الكذب أوإخفاء الحق والسب والشتم وتعيير الخصم أو غيبته وكرهه بغير حق. وهكذا فالجدل مثير لكل هذه الآفات النفسية التي لا تليق بالمؤمن . وهناك بعض الناس من جُبِل على حب الجدل ، وهذه غريزة مذمومة وعليه مقاومة دوافعها ومعالجتها بكبح جماح النفس ومنعها من الإستمرار بالجدل حتى ولو كان على يقين بأنه على الحق وخصمه على الباطل فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)) أنا زعيمٌ ببيت في رَبَض الجَنَّة لِمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كانَ مُحِقّا ، وببيت في وسَطِ الجَنّةِ لِمَن تَرَكَ الكَذِبَ وإن كانَ مازِحا (( رواه الترمذي وإبن ماجه عن أنس رضي الله عنه.). والملاحظ أن دوافع الجدال والأخذ والرد تزداد إذا حضر الجدال أو سمعه شخص أو أشخاص آخرون لأنه عند ذلك يكون العجب بالنفس وحب الظهور على أشده. وهكذا يتصيد الشيطان فرائسه في ساعات الغفلة فيغويهم ويقودهم إلى الإختلاف والشقاق بعد أن كانوا على هدى وإجتماع. ” (( ولا تَكونوا كالّذينَ تَفَرَّقوا واختَلَفوا مِن بَعدِ ما جاءَهُم البيِّنات وأولئِكَ لَهُم عَذاب عَظيم (( سورة آل عمران الآية 105.
أما المناقشة الهادئة في سبيل نشر الحق والوصول إليه فقد قال الله تعالى فيها: (( وجادِلهُم بالّتي هيَ أحسَن )) سورة النحل الآية 125.، وعند ذلك تكون تلك المجادلة مطلوبة لأنها وسيلة من وسائل الدعوة شرط خلوها عن نوازع النفس الشريرة وإخلاص النية فيها لله تعالى . والدعوة ليست جدلا محضا بل هي فعل وإمتثال لأوامر الله تعالى وتطبيق ذلك على النفس أولا ، ثم إيضاح ذلك للناس بالجدال بالتي هي أحسن ، والناس يقتنعون بالفعل والقدوة الحسنة .[/SIZE]
)) ما ضَّلّ قوم بَعدَ هُدًى كانوا عَليهِ إلاّ أوتوا الجَدالَ (( (رواه الترمذي وأحمد وإبن ماجه والحاكم)
قال الله تعالى: )) وَمِنَ النّاسِ مَن يُعجِبُكَ قولُهُ في الحياةِ الدُنيا ويُشهِدُ اللّهَ عَلى ما في قَلبِهِ وهُوَ ألَدّ الخِصامِ(( ــ سورة البقرة الآية 204.
فالجدال يتضمن عادة حب ظهور المجادل على خصمه ، وتشفِّيه بخذلانه أو حسده إن حدث العكس ، وبغضه أو عدم قبول الحق الذي قاله عنادا وتكبرا . وقد يلجأ المخاصم إلى الكذب أوإخفاء الحق والسب والشتم وتعيير الخصم أو غيبته وكرهه بغير حق. وهكذا فالجدل مثير لكل هذه الآفات النفسية التي لا تليق بالمؤمن . وهناك بعض الناس من جُبِل على حب الجدل ، وهذه غريزة مذمومة وعليه مقاومة دوافعها ومعالجتها بكبح جماح النفس ومنعها من الإستمرار بالجدل حتى ولو كان على يقين بأنه على الحق وخصمه على الباطل فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)) أنا زعيمٌ ببيت في رَبَض الجَنَّة لِمَن تَرَكَ المِراءَ وإن كانَ مُحِقّا ، وببيت في وسَطِ الجَنّةِ لِمَن تَرَكَ الكَذِبَ وإن كانَ مازِحا (( رواه الترمذي وإبن ماجه عن أنس رضي الله عنه.). والملاحظ أن دوافع الجدال والأخذ والرد تزداد إذا حضر الجدال أو سمعه شخص أو أشخاص آخرون لأنه عند ذلك يكون العجب بالنفس وحب الظهور على أشده. وهكذا يتصيد الشيطان فرائسه في ساعات الغفلة فيغويهم ويقودهم إلى الإختلاف والشقاق بعد أن كانوا على هدى وإجتماع. ” (( ولا تَكونوا كالّذينَ تَفَرَّقوا واختَلَفوا مِن بَعدِ ما جاءَهُم البيِّنات وأولئِكَ لَهُم عَذاب عَظيم (( سورة آل عمران الآية 105.
أما المناقشة الهادئة في سبيل نشر الحق والوصول إليه فقد قال الله تعالى فيها: (( وجادِلهُم بالّتي هيَ أحسَن )) سورة النحل الآية 125.، وعند ذلك تكون تلك المجادلة مطلوبة لأنها وسيلة من وسائل الدعوة شرط خلوها عن نوازع النفس الشريرة وإخلاص النية فيها لله تعالى . والدعوة ليست جدلا محضا بل هي فعل وإمتثال لأوامر الله تعالى وتطبيق ذلك على النفس أولا ، ثم إيضاح ذلك للناس بالجدال بالتي هي أحسن ، والناس يقتنعون بالفعل والقدوة الحسنة .[/SIZE]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك الأخ الفاضل ابن الفرااات
كلامك عذب كالفرات في كلا المقالين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك الأخ الفاضل ابن الفرااات
كلامك عذب كالفرات في كلا المقالين
اقتباس من الرد رقم 8
==تتعددت المشارب في هذا المجال ولسنا من نعلم او نفتي لا انا ولا انت
وقد اشار الدين الحنيف ان الدعوه بالتي هي احسن
فأن لم تكن تمتلك هذه المقومات فالصمت من ذهب في بعض الاحيان والكلام كثير يا اخي وتعددت المشارب واختلطت الاوراق وكثرت الكتب وأختلط الحابل في النابل فقد قام احد الدعاه بشريط مع الشيخ عبدالرحمن الجفري
وأسماه( حوار هادي مع الجفري) ولم يقوم بتسميته حوار ساخن او حار
فلست امتلك انا هذه المصادر التي تحدثت عن الجماعه بهذه الجرائه والاسهاب
وفي الكلام فوائد والحكمه ضالة المؤمن فلا ننكر ان الجماعه على شيئ من الظلال ولكن عسى ربك ان يقضي امرا كان مفعولا ويعودوا الى الصواب
فهم بالتالي مسلمين ونفعهم يعود علينا وظلالهم على انفسهم وما علينا الا بالدعاء لجميع المسلمون بجميع طوائفها بالهدايه
وأن يعودوا الى سنة محمد صلوات الله وسلامه عليه ولا يحيد عنها الا هالك==
تقول في بداية كلامك(ولسنا من نعلم او نفتي لا انا ولا انت)
ثم تقول(فلا ننكر ان الجماعه على شيئ من الضلال ولكن عسى ربك ان يقضي امرا كان مفعولا ويعودوا الى الصواب)
اليس هذا افتاء
وفي الرد رقم 10تقول
(ماداعي للخوض في هذه الامور مرة اخرى فكل واحد يعرف ماهو عليه سواء صوفي او شيعي او سني
ولتعلم ان من كفر مسلما فقد كفر)
قلت صوفي او شيعي او سني وبذلك جعلتهم ليسوا من اهل السنة حسب تقسيمك وفي الر رقم 8قلت فهم بالتالي مسلمين ونفعهم يعود علينا وضلالهم على انفسهم وما علينا الا بالدعاء لجميع المسلمون بجميع طوائفها بالهدايه
كلام متناقض
جاي تكحلها عميتها
==تتعددت المشارب في هذا المجال ولسنا من نعلم او نفتي لا انا ولا انت
وقد اشار الدين الحنيف ان الدعوه بالتي هي احسن
فأن لم تكن تمتلك هذه المقومات فالصمت من ذهب في بعض الاحيان والكلام كثير يا اخي وتعددت المشارب واختلطت الاوراق وكثرت الكتب وأختلط الحابل في النابل فقد قام احد الدعاه بشريط مع الشيخ عبدالرحمن الجفري
وأسماه( حوار هادي مع الجفري) ولم يقوم بتسميته حوار ساخن او حار
فلست امتلك انا هذه المصادر التي تحدثت عن الجماعه بهذه الجرائه والاسهاب
وفي الكلام فوائد والحكمه ضالة المؤمن فلا ننكر ان الجماعه على شيئ من الظلال ولكن عسى ربك ان يقضي امرا كان مفعولا ويعودوا الى الصواب
فهم بالتالي مسلمين ونفعهم يعود علينا وظلالهم على انفسهم وما علينا الا بالدعاء لجميع المسلمون بجميع طوائفها بالهدايه
وأن يعودوا الى سنة محمد صلوات الله وسلامه عليه ولا يحيد عنها الا هالك==
تقول في بداية كلامك(ولسنا من نعلم او نفتي لا انا ولا انت)
ثم تقول(فلا ننكر ان الجماعه على شيئ من الضلال ولكن عسى ربك ان يقضي امرا كان مفعولا ويعودوا الى الصواب)
اليس هذا افتاء
وفي الرد رقم 10تقول
(ماداعي للخوض في هذه الامور مرة اخرى فكل واحد يعرف ماهو عليه سواء صوفي او شيعي او سني
ولتعلم ان من كفر مسلما فقد كفر)
قلت صوفي او شيعي او سني وبذلك جعلتهم ليسوا من اهل السنة حسب تقسيمك وفي الر رقم 8قلت فهم بالتالي مسلمين ونفعهم يعود علينا وضلالهم على انفسهم وما علينا الا بالدعاء لجميع المسلمون بجميع طوائفها بالهدايه
كلام متناقض
جاي تكحلها عميتها
بسم الله الرحمن الرحيم
؟؟؟؟ الريان ؟؟؟؟
مابالك يارجل هل أنت بكامل قواك العقلية ؟؟؟؟ أنا أشك )
ألم تسمع قول رسول الله عليه أفظل الصلاة والسلام من قال لاخيه يا كافر فقد بان بها احدهما ..
ولم تسمع بقول الأمام علي كرم الله وجهه (ما جادلت عالم إلا وغلبته ... وما جادلت جاهلا إلا وغلبني )
هل وصلت بك الجرئة إلى هذا الحد وصرت تكفر أخوانك المسلمون فمن أنت وأي مذهب أنت عليه
ولكن الحق ليس عليك الحق كله على الأدارة الموقرة كيف يسمحون لك أن تكتب مثل هذا الذي كتبته تكفر المسلمون والله فيك شيء ؟ يمكن نقص في العقل
---------
أما الأخ المسلم المحترم العاقل الحسيني
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي أشكر فيك روحك الهادية
فرأيي أن لا تزل مستواك إلى مستوا الريان
فلذي أراه أنه جاهل ولا يعرف ما يكتب
فتركه إلى الأدارة الموقرة فالظاهر متابعين الموظوع
ولازم يحط حد للريان
لآن الريان الظاهر انه سوسة مدسوسة
وكيف يسمحون له مثل هذه الكتابة والله لشيء عجيب
؟؟؟؟ الريان ؟؟؟؟
مابالك يارجل هل أنت بكامل قواك العقلية ؟؟؟؟ أنا أشك )
ألم تسمع قول رسول الله عليه أفظل الصلاة والسلام من قال لاخيه يا كافر فقد بان بها احدهما ..
ولم تسمع بقول الأمام علي كرم الله وجهه (ما جادلت عالم إلا وغلبته ... وما جادلت جاهلا إلا وغلبني )
هل وصلت بك الجرئة إلى هذا الحد وصرت تكفر أخوانك المسلمون فمن أنت وأي مذهب أنت عليه
ولكن الحق ليس عليك الحق كله على الأدارة الموقرة كيف يسمحون لك أن تكتب مثل هذا الذي كتبته تكفر المسلمون والله فيك شيء ؟ يمكن نقص في العقل
---------
أما الأخ المسلم المحترم العاقل الحسيني
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخي أشكر فيك روحك الهادية
فرأيي أن لا تزل مستواك إلى مستوا الريان
فلذي أراه أنه جاهل ولا يعرف ما يكتب
فتركه إلى الأدارة الموقرة فالظاهر متابعين الموظوع
ولازم يحط حد للريان
لآن الريان الظاهر انه سوسة مدسوسة
وكيف يسمحون له مثل هذه الكتابة والله لشيء عجيب
ابو طلال
كلي اسف اذا تسببت لك باي احراج رغم اني لم اخطاء بحق احد الا اذا اعتبروا الاخرون بان
تعاليم مذهبهم مهينه لهم ولا يجوز ذكرها امام الاخر
اما الشفافيه فاني على يقين بانك تملكها ولكن مارايك فيمن يحاول فرض رايه على غيره والغاء كل
موضوع يخالف رايه او اعتقاده مثل حذف موضوع حوار هادي مع الجفري
احمد1
اما زلت تصر على هذا الموقع المريب
ثم في كل مره تضع جمل من كتاب تقول انه لابن تيميه مع شكي في ذلك ولكن لنفرض انه لابن تيميه
ياخي من اصدق الله ورسوله اما ابن تيميه او حتى كل العلماء
ابو الريم
هذا اسلوب رخيص لدعوة الى الصوفيه فاذا كنت صوفيا فاعلنها صراحة ولا داعي للخجل
لاني اشك في انك سني فمن عرف الحق لا يعود الى الباطل ومن عرف النور لا يرجع الى الظلام
ولو رمي لحمه الى السباع فاتقي الله
الديري
لقد اوضحت سابقا اني اردت النصيحه ولا شيء غيرها ولكنك اتهمتي بتهما يعلم الله اني بريء منها
فسامحك الله
ابن العوالق
اسلوبك راقي جدا وهذا يدل على شخصيتك
لكن اخي هل اصبح قول الحق اثارة للفتنه
ورغم ذلك فانا اتقبل نصيحتك بكل صدر رحب
وجزاك الله خبرا
ابن الجزيره
ردي عليك هو
يخاطبني ******بكل قبحا فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد ****** وأزداد حلمـــا كعود زاده الإحراق طيبـــــا
يالحسيني
انت تقول انك ارتحت لانك علمت اني جاهل لماذا
هل عندك ماتخفيه وتخاف ان يعلمه الاخرون
ثم اذا كنت على حق فلا يجب ان تخاف لا من عالم ولا من كل الدنيا والواثق في نفسه يمشي ملك
ثم يعلم الله اني اتمنى ان اكون جاهلا ولا اكون ولي من اولياءكم
ابن الفرات
اتفق معك في ان ترك الجدال من ابواب الاستقامه
ولكن من راى منكم منكرا فليغيره وباقي الحديث عليك
ورغم ذلك شكرا على النصيحه
كلي اسف اذا تسببت لك باي احراج رغم اني لم اخطاء بحق احد الا اذا اعتبروا الاخرون بان
تعاليم مذهبهم مهينه لهم ولا يجوز ذكرها امام الاخر
اما الشفافيه فاني على يقين بانك تملكها ولكن مارايك فيمن يحاول فرض رايه على غيره والغاء كل
موضوع يخالف رايه او اعتقاده مثل حذف موضوع حوار هادي مع الجفري
احمد1
اما زلت تصر على هذا الموقع المريب
ثم في كل مره تضع جمل من كتاب تقول انه لابن تيميه مع شكي في ذلك ولكن لنفرض انه لابن تيميه
ياخي من اصدق الله ورسوله اما ابن تيميه او حتى كل العلماء
ابو الريم
هذا اسلوب رخيص لدعوة الى الصوفيه فاذا كنت صوفيا فاعلنها صراحة ولا داعي للخجل
لاني اشك في انك سني فمن عرف الحق لا يعود الى الباطل ومن عرف النور لا يرجع الى الظلام
ولو رمي لحمه الى السباع فاتقي الله
الديري
لقد اوضحت سابقا اني اردت النصيحه ولا شيء غيرها ولكنك اتهمتي بتهما يعلم الله اني بريء منها
فسامحك الله
ابن العوالق
اسلوبك راقي جدا وهذا يدل على شخصيتك
لكن اخي هل اصبح قول الحق اثارة للفتنه
ورغم ذلك فانا اتقبل نصيحتك بكل صدر رحب
وجزاك الله خبرا
ابن الجزيره
ردي عليك هو
يخاطبني ******بكل قبحا فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد ****** وأزداد حلمـــا كعود زاده الإحراق طيبـــــا
يالحسيني
انت تقول انك ارتحت لانك علمت اني جاهل لماذا
هل عندك ماتخفيه وتخاف ان يعلمه الاخرون
ثم اذا كنت على حق فلا يجب ان تخاف لا من عالم ولا من كل الدنيا والواثق في نفسه يمشي ملك
ثم يعلم الله اني اتمنى ان اكون جاهلا ولا اكون ولي من اولياءكم
ابن الفرات
اتفق معك في ان ترك الجدال من ابواب الاستقامه
ولكن من راى منكم منكرا فليغيره وباقي الحديث عليك
ورغم ذلك شكرا على النصيحه
بسم الله الرحمن الرحيم
ردي عليك ياريان هو كا الآتـــــــــــــــــــــــــــي
----------------------
نصيحة
----------
2 كن كا النخيل عن *******مرتفعاً ....... بالطوب ترمى فترمي أطيب الثمر
-----------------
*****
ردي عليك ياريان هو كا الآتـــــــــــــــــــــــــــي
----------------------
نصيحة
----------
2 كن كا النخيل عن *******مرتفعاً ....... بالطوب ترمى فترمي أطيب الثمر
-----------------
*****
تقول (((اما زلت تصر على هذا الموقع المريب ))) وانا اقول لك ادخل لعله ينظف عقلك ولسانك من الجهل
ثم تقول((مع شكي في ذلك))اذا كنت تشك في ذلك فلماذا لم تشك في المقالات التي نقلتها هل اطلعت عليها في كافة المراجع التي ذكرتها
ثم تقول((( من اصدق الله ورسوله اما ابن تيميه او حتى كل العلماء )))لو كنت طويلب علم لما ذكرت هذه المقارنة فلا يقال السيف افضل من العصا فذاك مذمة ولا وجه للمقارنة
وبماانك ايها الجهبذ تفهم قول الله فاني اريدك ان تشرح لنا قول الله{فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً } شرحا وافيا للمعنى لعلنا نستفيد من علمك الغزير
ثم تقول((مع شكي في ذلك))اذا كنت تشك في ذلك فلماذا لم تشك في المقالات التي نقلتها هل اطلعت عليها في كافة المراجع التي ذكرتها
ثم تقول((( من اصدق الله ورسوله اما ابن تيميه او حتى كل العلماء )))لو كنت طويلب علم لما ذكرت هذه المقارنة فلا يقال السيف افضل من العصا فذاك مذمة ولا وجه للمقارنة
وبماانك ايها الجهبذ تفهم قول الله فاني اريدك ان تشرح لنا قول الله{فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً } شرحا وافيا للمعنى لعلنا نستفيد من علمك الغزير
السلام عليكم
اخواني الاعضاء
ارجوا ان يكون الاحترام هو السائد في المنتدى ولا نريد احد ان يتعدى على الاخر بألفاض غير لائقه
واذا ارتم النقاش يكون النقاش مدعوم بادله والبراهين من الكتاب والسنه واقوال العلماء الثقات
اخوكم بوعيسى
اخواني الاعضاء
ارجوا ان يكون الاحترام هو السائد في المنتدى ولا نريد احد ان يتعدى على الاخر بألفاض غير لائقه
واذا ارتم النقاش يكون النقاش مدعوم بادله والبراهين من الكتاب والسنه واقوال العلماء الثقات
اخوكم بوعيسى
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوعيسى:
السلام عليكم
اخواني الاعضاء
ارجوا ان يكون الاحترام هو السائد في المنتدى ولا نريد احد ان يتعدى على الاخر بألفاض غير لائقه
واذا ارتم النقاش يكون النقاش مدعوم بادله والبراهين من الكتاب والسنه واقوال العلماء الثقات
اخوكم بوعيسى
جزاك الله خير يا ابو عيسى فهذا عين الصوابالسلام عليكم
اخواني الاعضاء
ارجوا ان يكون الاحترام هو السائد في المنتدى ولا نريد احد ان يتعدى على الاخر بألفاض غير لائقه
واذا ارتم النقاش يكون النقاش مدعوم بادله والبراهين من الكتاب والسنه واقوال العلماء الثقات
اخوكم بوعيسى
وأذا ارتم النقاش فالنقاش مدعوما بأدله وبراهين من الكتاب والسنه
وأقوال العلماء ثقات
وكفانا قول رسولنا صلوات الله عليه وسلم (من احدث في امرنا هذا فهو رد)
رد اي خارج عن المله
ونسأل الله العوده والهدايه للمسلمين اجمع
فنحن في وضع لا نحسد عليه حاليا
الى الريان
ماقصدت الا انك تدعوا بالتي هي احسن فمن اطاع اطاع ومن رفض فعلى نفسه
رجاء من الاخوان الذين تفاعلوا مع هذا الموضوع ان يتوقفوا عن الكتابة فيه
لان المقصود من هذا الموضوع وهو تبيان الحقائق قد نشر وانتهى الامر فمن اراد معرفة الحقائق فالادلة والقرائن امامه ومن اراد غير ذلك فهو حر
اما ما يحدث من تكفير صريح واتهام بالجهل وتجريح واهل العقول المنغلقة كما يزعم الريان
فهذا شانه ويعبر عن شخصيته
فلنلتفت الى ما هو اهم من ا لتكفير والتجريح
ودع الريان يكتب ما يحلو له فانما يعبر عن شخصيته بكل شي يكتبه
لان المقصود من هذا الموضوع وهو تبيان الحقائق قد نشر وانتهى الامر فمن اراد معرفة الحقائق فالادلة والقرائن امامه ومن اراد غير ذلك فهو حر
اما ما يحدث من تكفير صريح واتهام بالجهل وتجريح واهل العقول المنغلقة كما يزعم الريان
فهذا شانه ويعبر عن شخصيته
فلنلتفت الى ما هو اهم من ا لتكفير والتجريح
ودع الريان يكتب ما يحلو له فانما يعبر عن شخصيته بكل شي يكتبه
احمد 1
اعتقد انك لاتملك من العلم شيء ولا تنظر ابعد من قدميك
من هو الذي يقارن بين مايقوله الله ورسوله ومايقوله غيرهما من الخلق
الم ترى ماتكتب ام انك لاتعي ماتكتب
اذا قلنا قال الله قلت ابن تيميه يقول وابن تيميه يؤكد من كتاب الله اعلم من اين اتيت به
احمد 1 لقد تعديت المقارنه الى تفضيل اقوال البشر على قول الله تعالى
فالقران يقول شيىء وانت تعارض القران بكتاب اخر
ارجوك اتقي الله انك تعقل
قال الله تعالى
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
فسر هذه الايه ان كنت تستطيع
اعتقد انك لاتملك من العلم شيء ولا تنظر ابعد من قدميك
من هو الذي يقارن بين مايقوله الله ورسوله ومايقوله غيرهما من الخلق
الم ترى ماتكتب ام انك لاتعي ماتكتب
اذا قلنا قال الله قلت ابن تيميه يقول وابن تيميه يؤكد من كتاب الله اعلم من اين اتيت به
احمد 1 لقد تعديت المقارنه الى تفضيل اقوال البشر على قول الله تعالى
فالقران يقول شيىء وانت تعارض القران بكتاب اخر
ارجوك اتقي الله انك تعقل
قال الله تعالى
ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ
فسر هذه الايه ان كنت تستطيع
بوعيسى
شكرا لمرورك الكريم
وياليت يعمل البعض بنصيحتك الغاليه
شكرا لمرورك الكريم
وياليت يعمل البعض بنصيحتك الغاليه
بسم الله الرحمن الرحيم
الريان هههههههههههههههههه
الولد ولد لو عمر بلد
هههههههههههههههههههههه
الريان هههههههههههههههههه
الولد ولد لو عمر بلد
هههههههههههههههههههههه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير على توضيح بعض الأمور الخفية لنا ولكننا نتمني عليكم أن تنهوا النقاش في هذا الموضوع لأنه
أخذ حقه من النقاش والأطالة فيه ليس لها داعي إلا إذا كان هناك مآرب أخري للبعض غير إظهار الحقيقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خير على توضيح بعض الأمور الخفية لنا ولكننا نتمني عليكم أن تنهوا النقاش في هذا الموضوع لأنه
أخذ حقه من النقاش والأطالة فيه ليس لها داعي إلا إذا كان هناك مآرب أخري للبعض غير إظهار الحقيقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Powered by vBulletin® Version 3.7.3
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Lt
