اختر لونك المفضل
مجلس الشئون الديـنيــة>الشيعة و السنة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على سيد المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا رجل مسلم سني شافعي أذكر الشهادتين و أعبد الله و أأمن برسالة محمد (( هذا لكي لا يتسرع أحد بالرد )) و أبي (( إمام و خطيب و واعظ ))
أعزائي
لم يبقى الكثير على إقتراب موعد الحزن على
(( سبط الرسول و سيد شباب أهل الجنة و إبن بنت رسول الله و سيد الشهداء (( الحسين بن علي رضوان الله عليه )) و على الصحابة و التابعين ))
من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه و سلم و من لا يحب أصحابه رضوان الله عليهم و آل بيته الطيبين الطاهرين قد يغضب البعض ممن يظنون أنهم هم الذين على حق و غيرهم على باطل و هذا ينطبق على الحزبين (( السني و الشيعي )) لدي وجهة نظر إستجمعتها من الكثير الذين عايشناهم و الأكثر من ذلك من السير التي ذكرها العلماء الذين يشهد لهم
ومن هذا المنطلق أرى أن ليس كل (( السنة )) على حق أو بالأحرى من يدعي أنه من المذهب السني
و كذلك ليس كل (( الشيعة )) على حق أو من يدعي أنه من المذهب الشيعي
دعونا نتحدث بعقول الشباب الذي لا يأثر فيها خرافات الشيوخ أو أحقادهم
ألم تكن قريش تعبد الأصنام لأنها وجدت آبائها على ذلك فجاء النبي العظيم و غير هذه العبادة إلى ماهو حق
و (( من دون تشابيه )) نحن في عصرنا هذا نقترب من ذلك العصر حيث لكل مسلم مذهب و لكل مذهب إمام و لكل إمام جماعة و لكل جماعة رأي و لكل رأي خراب أمة
ففي المذهب الشيعي يوجد مذاهب أو أئمة تكفر السنة و في المذهب السني كذلك الأمر
مالذي جنيناه نحن الذين لا علم لنا في الدين أو ضعفاء في فقه الدين لم نجني سوى المشاحنات و الكره و تكفير بعضنا البعض هل هذا ما أمرنا به الله و رسوله ؟؟
إذا مات إمام المسجد الذي نصلي به و كان ذو دين و تقوى حزنا عليه و دعونا له بالمغفرة
ماذا إذا مات حفيد رسول الله و سبطه ألا نحزن عليه بلى والله و لكن الأدهى و الأمر أن يقتل و يمثل بجسده و بأبنائه و أخوته و تسبى نسائه و ممن من مسلمون مثله يشهدون بــ ألا إله إلا الله و أن جده محمد رسول الله
و الله إني لأذهب إلى مجالس عزاء الحسين لكي أعزي رسولنا الكريم و أعزي فاطمة الزهراء و أعزي علي الكرار
ألا يستحق أن نبكيه كرمى لرسولنا الكريم و كرمى لإبنة رسولنا و كرمى لأخو رسولنا
و الله يا أعزائي إنه عندما أسمع يقال بمجالس العزاء
(( يا حسين وزينب مسبية )) إن قلبي ينزف دما كيف لإبنة إبنة رسول الله أن تسبى ويلاه ويلاه
و كأنه فخر لمن سباها أنه سباها
و الله إني لألعن (( عبيد الله بن زياد و شمر بن ذي الجوشن )) هما سبب هذه المجزرة و أولا و أخيرا
(( أهل الكوفة الخونة )) هم من خانوا به و سلموه بعد أن عاهدوه و بايعوه و لكن قالها الرسول عليه
الصلاة و السلام (( تقتلك الفئة الضالة ))
أما الشيعة الذين يستحقون أن يشتموا و يحرقوا بالنار هم هؤلاء الذين خانوا به أهل الكوفة
(( و كأني أراهم يندبون ما ينتظرهم من عذاب على ما فعلوه وليس حبا بالحسين ))
أما الحسين فوالله إنه ليستحق أن يبكى عليه فهو رجل دين و يكفي نسبه لرسول الله
و نحن بل الإسلام جميعا من سنة و شيعة ضد مبدأ وصف الحسين أو أي شخص أخر بأوصاف إلهية
فقد كان علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على المنبر يخطب الجمعة و إذا بشخص يقف بين الجموع و
يقول :: أنت أنت فقال له علي ما أنا فقال الرجل أنت أنت فقال له ما أنا فقال الرجل أنت الإله فقال علي رضي الله عنه والله ما أردت بذلك إلا فتنة خذوه فأحرقوه و ذروا رماده
و الله لأذهب و أعزي و أجلس معهم فإن كنا نختلف بالمذاهب فإننا نجتمع بلا إله إلا الله
فإن كان ما هم عليه إجتهاد منهم فالله يجازيهم عليه و إن كان تقصير فلهم ولنا رب يحاسب و كذلك نحن
فالله الله بدينكم أعزائي و لا تغرنكم الدنيا و تنجرفون مع الأفكار الهدامة و ليكن أحدكم أكبر مما يزرع في عقله من أفكار قد تؤدي به إلى التهلكه و لنكن ذوي دين متسامح تارك الأخطاء لمصححها
أرجوا أن لا أكون قد جرحة أحد منكم و أود أن يقرأ موضوعي مرة و مرتين قبل التعقيب عليه
و السلام ختام
والصلاة و السلام على سيد المرسلين سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا رجل مسلم سني شافعي أذكر الشهادتين و أعبد الله و أأمن برسالة محمد (( هذا لكي لا يتسرع أحد بالرد )) و أبي (( إمام و خطيب و واعظ ))
أعزائي
لم يبقى الكثير على إقتراب موعد الحزن على
(( سبط الرسول و سيد شباب أهل الجنة و إبن بنت رسول الله و سيد الشهداء (( الحسين بن علي رضوان الله عليه )) و على الصحابة و التابعين ))
من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه و سلم و من لا يحب أصحابه رضوان الله عليهم و آل بيته الطيبين الطاهرين قد يغضب البعض ممن يظنون أنهم هم الذين على حق و غيرهم على باطل و هذا ينطبق على الحزبين (( السني و الشيعي )) لدي وجهة نظر إستجمعتها من الكثير الذين عايشناهم و الأكثر من ذلك من السير التي ذكرها العلماء الذين يشهد لهم
ومن هذا المنطلق أرى أن ليس كل (( السنة )) على حق أو بالأحرى من يدعي أنه من المذهب السني
و كذلك ليس كل (( الشيعة )) على حق أو من يدعي أنه من المذهب الشيعي
دعونا نتحدث بعقول الشباب الذي لا يأثر فيها خرافات الشيوخ أو أحقادهم
ألم تكن قريش تعبد الأصنام لأنها وجدت آبائها على ذلك فجاء النبي العظيم و غير هذه العبادة إلى ماهو حق
و (( من دون تشابيه )) نحن في عصرنا هذا نقترب من ذلك العصر حيث لكل مسلم مذهب و لكل مذهب إمام و لكل إمام جماعة و لكل جماعة رأي و لكل رأي خراب أمة
ففي المذهب الشيعي يوجد مذاهب أو أئمة تكفر السنة و في المذهب السني كذلك الأمر
مالذي جنيناه نحن الذين لا علم لنا في الدين أو ضعفاء في فقه الدين لم نجني سوى المشاحنات و الكره و تكفير بعضنا البعض هل هذا ما أمرنا به الله و رسوله ؟؟
إذا مات إمام المسجد الذي نصلي به و كان ذو دين و تقوى حزنا عليه و دعونا له بالمغفرة
ماذا إذا مات حفيد رسول الله و سبطه ألا نحزن عليه بلى والله و لكن الأدهى و الأمر أن يقتل و يمثل بجسده و بأبنائه و أخوته و تسبى نسائه و ممن من مسلمون مثله يشهدون بــ ألا إله إلا الله و أن جده محمد رسول الله
و الله إني لأذهب إلى مجالس عزاء الحسين لكي أعزي رسولنا الكريم و أعزي فاطمة الزهراء و أعزي علي الكرار
ألا يستحق أن نبكيه كرمى لرسولنا الكريم و كرمى لإبنة رسولنا و كرمى لأخو رسولنا
و الله يا أعزائي إنه عندما أسمع يقال بمجالس العزاء
(( يا حسين وزينب مسبية )) إن قلبي ينزف دما كيف لإبنة إبنة رسول الله أن تسبى ويلاه ويلاه
و كأنه فخر لمن سباها أنه سباها
و الله إني لألعن (( عبيد الله بن زياد و شمر بن ذي الجوشن )) هما سبب هذه المجزرة و أولا و أخيرا
(( أهل الكوفة الخونة )) هم من خانوا به و سلموه بعد أن عاهدوه و بايعوه و لكن قالها الرسول عليه
الصلاة و السلام (( تقتلك الفئة الضالة ))
أما الشيعة الذين يستحقون أن يشتموا و يحرقوا بالنار هم هؤلاء الذين خانوا به أهل الكوفة
(( و كأني أراهم يندبون ما ينتظرهم من عذاب على ما فعلوه وليس حبا بالحسين ))
أما الحسين فوالله إنه ليستحق أن يبكى عليه فهو رجل دين و يكفي نسبه لرسول الله
و نحن بل الإسلام جميعا من سنة و شيعة ضد مبدأ وصف الحسين أو أي شخص أخر بأوصاف إلهية
فقد كان علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على المنبر يخطب الجمعة و إذا بشخص يقف بين الجموع و
يقول :: أنت أنت فقال له علي ما أنا فقال الرجل أنت أنت فقال له ما أنا فقال الرجل أنت الإله فقال علي رضي الله عنه والله ما أردت بذلك إلا فتنة خذوه فأحرقوه و ذروا رماده
و الله لأذهب و أعزي و أجلس معهم فإن كنا نختلف بالمذاهب فإننا نجتمع بلا إله إلا الله
فإن كان ما هم عليه إجتهاد منهم فالله يجازيهم عليه و إن كان تقصير فلهم ولنا رب يحاسب و كذلك نحن
فالله الله بدينكم أعزائي و لا تغرنكم الدنيا و تنجرفون مع الأفكار الهدامة و ليكن أحدكم أكبر مما يزرع في عقله من أفكار قد تؤدي به إلى التهلكه و لنكن ذوي دين متسامح تارك الأخطاء لمصححها
أرجوا أن لا أكون قد جرحة أحد منكم و أود أن يقرأ موضوعي مرة و مرتين قبل التعقيب عليه
و السلام ختام
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الزير تقول ان والدك امام وخطيب وواعظ
ماهو المقصود من هذه العبارة( خرافات الشيوخ أو أحقادهم )
من الأفضل حذفها فهي لاتقبل النقاش
اخي الزير تقول ان والدك امام وخطيب وواعظ
ماهو المقصود من هذه العبارة( خرافات الشيوخ أو أحقادهم )
من الأفضل حذفها فهي لاتقبل النقاش
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته***
اولا : اخي انور
ما معنى كلامك بانها خرافات الشيوخ أو احقادهم. فما قال الزير الا صحيح .
فكل شخص له وجهة نظره ولا اعتقد ان الزير قد كفر او خرج عن نطاق الحق.
فالذي قاله ان من قتل الحسين هم اهل الكوفة وهذا ااوكده بانه صحيح . كما قال ان الشيعة يبكون على ما فعلت ايديهم وليس اكثر.
كما ان اسباط النبي صل الله عليه واله وسلم - الحسن والحسين - نحن نؤكدهم ونأكد مدى حب جدهم لهم بكثيير من الاحاديث المنقولة .
ولماذا لا تقبل النقاش فكما قال بو عيسى سابقا كل له دينه * فلماذا لا نحترم ارآء كل المذاهب.
اولا : اخي انور
ما معنى كلامك بانها خرافات الشيوخ أو احقادهم. فما قال الزير الا صحيح .
فكل شخص له وجهة نظره ولا اعتقد ان الزير قد كفر او خرج عن نطاق الحق.
فالذي قاله ان من قتل الحسين هم اهل الكوفة وهذا ااوكده بانه صحيح . كما قال ان الشيعة يبكون على ما فعلت ايديهم وليس اكثر.
كما ان اسباط النبي صل الله عليه واله وسلم - الحسن والحسين - نحن نؤكدهم ونأكد مدى حب جدهم لهم بكثيير من الاحاديث المنقولة .
ولماذا لا تقبل النقاش فكما قال بو عيسى سابقا كل له دينه * فلماذا لا نحترم ارآء كل المذاهب.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ علي الساري هذه العبارة( خرافات الشيوخ أو أحقادهم )ذكرها الاخ الزير في مقاله وانا أساله عن معناها
ارجوا منك ان تعيد قراءة ماكتبه الاخ الزير وما كتبته في ردي
وشكرالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ علي الساري هذه العبارة( خرافات الشيوخ أو أحقادهم )ذكرها الاخ الزير في مقاله وانا أساله عن معناها
ارجوا منك ان تعيد قراءة ماكتبه الاخ الزير وما كتبته في ردي
وشكرالك
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الزير أنا معك في هذا الموضوع قلبا وقالبا - نعم يجب أن نعطي لعقولنا صلاحية التفكير في كافة الأمور التي نسمعها قبل أن نتسرع بالأجابة عليها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الزير أنا معك في هذا الموضوع قلبا وقالبا - نعم يجب أن نعطي لعقولنا صلاحية التفكير في كافة الأمور التي نسمعها قبل أن نتسرع بالأجابة عليها
عفوا اخي انور
اعدت القراءة وفعلا اعترف بهذا الالتماس
وعذرا مرة اخرى.
اعدت القراءة وفعلا اعترف بهذا الالتماس
وعذرا مرة اخرى.
السلام عليكم
ياجماعة شنو هالمواضيع هاي الجاعدين تناقشونها أنا شايف إن هالموقع كل إدارته وأعضائه كلهم إخونجية وكل المواضيع عن ابو جهل وأبوزيد الهلالي رضي الله عنه ليش ماتحجون عن تاريخ عربنا وفرسان عربنا ودقات عربنا وخلو الدين للمواقع الدينية
الهامة
فارس بني حسن
ياجماعة شنو هالمواضيع هاي الجاعدين تناقشونها أنا شايف إن هالموقع كل إدارته وأعضائه كلهم إخونجية وكل المواضيع عن ابو جهل وأبوزيد الهلالي رضي الله عنه ليش ماتحجون عن تاريخ عربنا وفرسان عربنا ودقات عربنا وخلو الدين للمواقع الدينية
الهامة
فارس بني حسن
والله انت جبتها الله وكيلك معقدين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
دعونا نتحدث بعقول الشباب التي لا ياثر فيها خرافات الشيوخ او احقادهم
هذه ليست مسالة تطوير شركة او اي شئ من هذا القبيل حتى تحتاج لعقول الشباب مع احترامي الكبير للجميع فهذه المسائل لاهل الاختصاص
وثانيا خرافات الشيوخ او احقاد الشيوخ ما المقصود بها
وافضل ان نقرأ الكتب الموثوقة عن هذا التاريخ حتى نعرفه على حقيقته
ومعظم العلماء يفضلون عدم التطرق لهذه المواضيع لما تثيره من اشياء لا تسر
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
دعونا نتحدث بعقول الشباب التي لا ياثر فيها خرافات الشيوخ او احقادهم
هذه ليست مسالة تطوير شركة او اي شئ من هذا القبيل حتى تحتاج لعقول الشباب مع احترامي الكبير للجميع فهذه المسائل لاهل الاختصاص
وثانيا خرافات الشيوخ او احقاد الشيوخ ما المقصود بها
وافضل ان نقرأ الكتب الموثوقة عن هذا التاريخ حتى نعرفه على حقيقته
ومعظم العلماء يفضلون عدم التطرق لهذه المواضيع لما تثيره من اشياء لا تسر
لله درك أيها الزير
و الله إنك قد أصبت الهدف نعم نحن نمر بأزمة العنصرية أو كما يقال .. التطرف ..
أما من يسأل عن التطرف
أنا لدي أعمامي .. شيعة .. نلتقي معهم عند الجد الثالث و لكنهم أعمامنا و هم لا يذكرون الصحابة إلا بكل خير
و نحن بدورنا و إيمانا مننا لا نذكر آل البيت إلا بكل خير
ولا نبخس حق الحسين و هم لا يبخسون حق الصحابة و كما قلت هم .. أهل الكوفة .. هم من خانوه و والله لو ترى ما فعل بهم :: أبو عدي :: و الله لتقول أنه لم يكفي فهؤلاء لا يستحقون سوى الحرق فقد خانوا بعلي كرم الله وجهه
يوم صفين و ها قد خانوا الحسين بكربلاء و الله لو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و لكني أختلف معك أو أني أريد أن أعرف لماذا لم تذكر ...... يزيد بن معاوية ..... فهو من أمر بقتل الحسين
و هذا ما يزعج الشيعة أكثر فأكثر
لأنه أمير المؤمنين أنذاك
و أريد أن أعرف مالذي تقصده بقولك .... خرافات الشيوخ و أحقادهم ..... كما قال الأخ العزيز ... أنور ...
و أريد أن أعرف ماذا تقصد بأن ... عقولنا نحن الشباب .... كما قال الحسيني .... ري الله عنه
و الله إنك قد أصبت الهدف نعم نحن نمر بأزمة العنصرية أو كما يقال .. التطرف ..
أما من يسأل عن التطرف
أنا لدي أعمامي .. شيعة .. نلتقي معهم عند الجد الثالث و لكنهم أعمامنا و هم لا يذكرون الصحابة إلا بكل خير
و نحن بدورنا و إيمانا مننا لا نذكر آل البيت إلا بكل خير
ولا نبخس حق الحسين و هم لا يبخسون حق الصحابة و كما قلت هم .. أهل الكوفة .. هم من خانوه و والله لو ترى ما فعل بهم :: أبو عدي :: و الله لتقول أنه لم يكفي فهؤلاء لا يستحقون سوى الحرق فقد خانوا بعلي كرم الله وجهه
يوم صفين و ها قد خانوا الحسين بكربلاء و الله لو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و لكني أختلف معك أو أني أريد أن أعرف لماذا لم تذكر ...... يزيد بن معاوية ..... فهو من أمر بقتل الحسين
و هذا ما يزعج الشيعة أكثر فأكثر
لأنه أمير المؤمنين أنذاك
و أريد أن أعرف مالذي تقصده بقولك .... خرافات الشيوخ و أحقادهم ..... كما قال الأخ العزيز ... أنور ...
و أريد أن أعرف ماذا تقصد بأن ... عقولنا نحن الشباب .... كما قال الحسيني .... ري الله عنه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ العزيز الهامة ارى انه من غير اللائق ان تكتب ما كتبت وخاصة
انا شايف ان الموقع كل ادارته واعضائه اخونجية
كلمة اخونجية لها ذكريات مريرة وخاصة في منطقتنا
وثانيا هذا قسم ديني يعني للمواضيع الدينية لم يكتب احد في قسم التراث مثلا
والاقسام الثانية موجودة لمن اراد ان يكتب فهي في متناوله
ابو جهل وابو زيد الهلالي رضي الله عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاخ العزيز الهامة ارى انه من غير اللائق ان تكتب ما كتبت وخاصة
انا شايف ان الموقع كل ادارته واعضائه اخونجية
كلمة اخونجية لها ذكريات مريرة وخاصة في منطقتنا
وثانيا هذا قسم ديني يعني للمواضيع الدينية لم يكتب احد في قسم التراث مثلا
والاقسام الثانية موجودة لمن اراد ان يكتب فهي في متناوله
ابو جهل وابو زيد الهلالي رضي الله عنه
السلام عليكم
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة- يعني كلها في النار إلا واحدة وهم أتباع موسى- وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة- والمعنى أن كلها في النار إلا واحدة وهم التابعون لعيسى عليه السلام- قال وستفترق هذه الأمة- يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام- على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: يا رسول الله، من هي الفرقة الناجية؟ قال: "الجماعة" وفي لفظ: ما أنا عليه وأصحابي
اللهم اجعلنا من الفرقه الناجيه
قوله صلى الله عليه وسلم((ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ))
وقال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم
وقال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.
والواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". وما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة.
فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
هل هذا من الدين ؟؟؟؟؟؟؟
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة- يعني كلها في النار إلا واحدة وهم أتباع موسى- وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة- والمعنى أن كلها في النار إلا واحدة وهم التابعون لعيسى عليه السلام- قال وستفترق هذه الأمة- يعني أمة محمد عليه الصلاة والسلام- على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: يا رسول الله، من هي الفرقة الناجية؟ قال: "الجماعة" وفي لفظ: ما أنا عليه وأصحابي
اللهم اجعلنا من الفرقه الناجيه
قوله صلى الله عليه وسلم((ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ))
وقال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم
وقال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.
والواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". وما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
إنّ النياحة واللطم وما أشبهها من أمور ليست عبادة وشعائر يتقرب بها العبد إلى الله ، وما يُذكر عن فضل البكاء في عاشوراء غير صحيح ، إنما النياحة واللطم أمر من أمور الجاهلية التي نهى النبي عليه الصلاة والسلام عنها وأمر باجتنابها ، وليس هذا منطق أموي حتى يقف الشيعة منه موقف العداء بل هو منطق أهل البيت رضوان الله عليهم وهو مروي عنهم عند الشيعة كما هو مروي عنهم أيضاً عند أهل السنة.
فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية ) ومن هذا المنطلق اجتنب أهل السنة النياحة في أي مصيبة مهما عظمت، امتثالاً لأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
هل هذا من الدين ؟؟؟؟؟؟؟
وانا اسف لوضع هذه الصور ولكن حتى يعلم الجميع كيف يكون الطم والنياح عند الشيعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل هذه المواضيع بنقاشها لاتحتاج إلى المشاعر بل إلى العقل وقد كتب الكثير الكثير لاختلافات السنه والشيعه ؟؟؟ فإذا أردنا الخوض والنقاش فيها انقلب حال المنتدى وسيصبح أسمه بين السُنة والشيعه وأهملنا الكثير الكثير من شؤوننا فيراعاكم الله
دعونا نتمسك بالعروة الوثقى ولانحيد عنها اللهم اجعلنا من الناجين في زمن الغارقين !!!!!!!!!
لعل هذه المواضيع بنقاشها لاتحتاج إلى المشاعر بل إلى العقل وقد كتب الكثير الكثير لاختلافات السنه والشيعه ؟؟؟ فإذا أردنا الخوض والنقاش فيها انقلب حال المنتدى وسيصبح أسمه بين السُنة والشيعه وأهملنا الكثير الكثير من شؤوننا فيراعاكم الله
دعونا نتمسك بالعروة الوثقى ولانحيد عنها اللهم اجعلنا من الناجين في زمن الغارقين !!!!!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اهدنا و إخواننا لما تحبه وترضاه
اللهم اجعلنا من الفرقة الناجية
اللهم آمين
اللهم اهدنا و إخواننا لما تحبه وترضاه
اللهم اجعلنا من الفرقة الناجية
اللهم آمين
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا :: أحب أن أجاوب الأخ العزيز (( أنور ))
عزيزي ما أقصده بخرافات الشيوخ هنا شيوخ بعض المذاهب (( أكرر )) بعض المذاهب و أستثني المالكي و الحنبلي و الشافعي و الحنفي و الجعفري و كلنا يعلم أن (( إمام الأئمة )) هو الإمام جعفررضي الله عنه
بعض الأئمة الذين يأخذون الدين للمصالح الشخصية أو لغايات لا يعلم بها إلا الله عز وجل فهل ترى أن من الطبيعي أن تكون كل هذه المذاهب في دين واحد (( إنظر إلى ما كتبه الأخ العزيز الغالي بو عيسى )) و أنت تفهم قصدي من هذا مع العلم أن في المذهب السني ما يقارب العشر مذاهب و كذلك في المذهب الشيعي لم يأمر بها الله و لا رسوله و كل ما أمرنا به هو عبادة الله وحده و الإيمان برسالة نبيه الأعظم محمد صلوات الله و سلامه عليه
سؤال :: لك و لغيرك هل كان في زمن الرسول أو خلفائه الراشدين مذهب شيعي أو سني شافعي أو مالكي جعفري أو علوي أنا أقول لا لم يكن و أنت أخبرني قد أكون جاهل في هذه الأمور
1 -) كل الأئمة على عيني و راسي فكل واحد منهم إجتهد ليقدم ما فيه الخير لأمة محمد صلى الله عليه و سلم
2 -) بعض الأشخاص (( و هؤلاء من أقصدهم )) إنتهزوا فرصة إستطاعتهم دخول الدين بحجة هدي الناس بعد ضلالهم و منهم من كانوا (( يهود و مجوس ))و أضرب لك مثلا
(( شخص يقال له (( عبدالله بن سبأ )) مجوسي جاء إلى الحجاز بعد مقتل الإمام علي كرم الله وجهه و بدأ بفكرة مكانة علي من الرسول و بعدها بالخلافة لعلي و بعدها بالإمامة و هكذا حتى و جد من يستمع له و يعينه على فتنته))
3 -) هناك مذاهب كثيرة في المذهبين السني و الشيعي
أ -) مذاهب تحزن على (( الجرم )) الذي أقترف بحق الحسين رضي الله عنه و لا ينكرون فضل الصحابة و الخلفاء الراشدين فقط يعانون و يجتهدون بحزنهم عليه (( و هؤلاء كما ذكر بوعيسى هم من لا يلطمون و ينوحون و لا يضربون أنفسهم بالسيوف و هؤلاء بعيدين عن الأضواء لأنهم أقلية في ذلك المذهب الذي يكثره ما سأذكر ))
ب -) هناك مذاهب تقسوا على أنفسها كثيرا بحزنهم على الحسين بضرب الشخص نفسه بالسيوف و باللطم على الصدور و هذا ما نراه نحن السنة و المذهب السابق من الشيعة مكروه لأن إيذاء النفس حرام كما ذكر أبا عيسى
ج -) هناك مذاهب تكاد تقتل أنفسها بأمر من (( الســيــد )) و يشتمون الصحابة و ينالون منهم و يتمادون بذلك لكي يزيدوا نا الفتنة و للأسف هناك من يسمع و يتأثر بكلامهم من (( الحزبين )) أكرر من الحزبين
4 -) و كذلك السنة
أ -) فيها مذاهب تذكر آل البيت بخير و نحن نصلي عليهم كل يوم خمس مرات في (( التحيات )) في كل صلاة
ب -) هناك مذاهب تنال من آل البيت أنت تعرفها مذاهب تدعي أنها من السنة و هي براء منهم أتريد أن أذكرها لك
5 - ) ما أقصده بأن لا نتبع أو نستمع لخرافات الشيوخ و آرائهم الهدامة هذا ما أقصده أن لا نأخذ بالآراء التي تسعى لفرقتنا و زرع الفتنة و الأحقاد
فيا عزيزي
كما أسبقت نحن الشباب نحن من سنحي هذا الدين بإذن الله إن أصلحنا و هدانا صراطه المستقيم يجب علينا أن نقيم هذا الدين على أركان (( العزة و الشموخ )) ألم ترى كيف (( الغرب )) ينال و يمثل من الإسلام لا أبقاهم الله أحفاد القردة و الخنازير أليس لفرقتنا فيما بيننا هل إستثنوا شيعي أو سني شافعي أو جعفري عربي أو أعجمي
هذا جوابي للحسيني لتعليقه عن مقولة (( عقولنا نحن الشباب ))
ألم ترى أنه حين لم يكن هناك سنة و شيعة كانت الدنيا ملكا لهم أنظر إلى زمن الرسول و صحابته و أنظر إلى زماننا هذا هل يستويان
لا و رب وائل الفرق شاسع
أما قولك العلماء لا يحبذون طرح أ مناقشة هذا الموضوع فأنا أقول لك هذا ما يجعل الأمر أكثر تعقيدا فهذا يجعل الشخص في جهل تام عن ما يريد معرفته و لكن يزرع فيه ما كان في أبيه و جده و هذا ما نريد تصحيحه
و السلام ختام
أولا :: أحب أن أجاوب الأخ العزيز (( أنور ))
عزيزي ما أقصده بخرافات الشيوخ هنا شيوخ بعض المذاهب (( أكرر )) بعض المذاهب و أستثني المالكي و الحنبلي و الشافعي و الحنفي و الجعفري و كلنا يعلم أن (( إمام الأئمة )) هو الإمام جعفررضي الله عنه
بعض الأئمة الذين يأخذون الدين للمصالح الشخصية أو لغايات لا يعلم بها إلا الله عز وجل فهل ترى أن من الطبيعي أن تكون كل هذه المذاهب في دين واحد (( إنظر إلى ما كتبه الأخ العزيز الغالي بو عيسى )) و أنت تفهم قصدي من هذا مع العلم أن في المذهب السني ما يقارب العشر مذاهب و كذلك في المذهب الشيعي لم يأمر بها الله و لا رسوله و كل ما أمرنا به هو عبادة الله وحده و الإيمان برسالة نبيه الأعظم محمد صلوات الله و سلامه عليه
سؤال :: لك و لغيرك هل كان في زمن الرسول أو خلفائه الراشدين مذهب شيعي أو سني شافعي أو مالكي جعفري أو علوي أنا أقول لا لم يكن و أنت أخبرني قد أكون جاهل في هذه الأمور
1 -) كل الأئمة على عيني و راسي فكل واحد منهم إجتهد ليقدم ما فيه الخير لأمة محمد صلى الله عليه و سلم
2 -) بعض الأشخاص (( و هؤلاء من أقصدهم )) إنتهزوا فرصة إستطاعتهم دخول الدين بحجة هدي الناس بعد ضلالهم و منهم من كانوا (( يهود و مجوس ))و أضرب لك مثلا
(( شخص يقال له (( عبدالله بن سبأ )) مجوسي جاء إلى الحجاز بعد مقتل الإمام علي كرم الله وجهه و بدأ بفكرة مكانة علي من الرسول و بعدها بالخلافة لعلي و بعدها بالإمامة و هكذا حتى و جد من يستمع له و يعينه على فتنته))
3 -) هناك مذاهب كثيرة في المذهبين السني و الشيعي
أ -) مذاهب تحزن على (( الجرم )) الذي أقترف بحق الحسين رضي الله عنه و لا ينكرون فضل الصحابة و الخلفاء الراشدين فقط يعانون و يجتهدون بحزنهم عليه (( و هؤلاء كما ذكر بوعيسى هم من لا يلطمون و ينوحون و لا يضربون أنفسهم بالسيوف و هؤلاء بعيدين عن الأضواء لأنهم أقلية في ذلك المذهب الذي يكثره ما سأذكر ))
ب -) هناك مذاهب تقسوا على أنفسها كثيرا بحزنهم على الحسين بضرب الشخص نفسه بالسيوف و باللطم على الصدور و هذا ما نراه نحن السنة و المذهب السابق من الشيعة مكروه لأن إيذاء النفس حرام كما ذكر أبا عيسى
ج -) هناك مذاهب تكاد تقتل أنفسها بأمر من (( الســيــد )) و يشتمون الصحابة و ينالون منهم و يتمادون بذلك لكي يزيدوا نا الفتنة و للأسف هناك من يسمع و يتأثر بكلامهم من (( الحزبين )) أكرر من الحزبين
4 -) و كذلك السنة
أ -) فيها مذاهب تذكر آل البيت بخير و نحن نصلي عليهم كل يوم خمس مرات في (( التحيات )) في كل صلاة
ب -) هناك مذاهب تنال من آل البيت أنت تعرفها مذاهب تدعي أنها من السنة و هي براء منهم أتريد أن أذكرها لك
5 - ) ما أقصده بأن لا نتبع أو نستمع لخرافات الشيوخ و آرائهم الهدامة هذا ما أقصده أن لا نأخذ بالآراء التي تسعى لفرقتنا و زرع الفتنة و الأحقاد
فيا عزيزي
كما أسبقت نحن الشباب نحن من سنحي هذا الدين بإذن الله إن أصلحنا و هدانا صراطه المستقيم يجب علينا أن نقيم هذا الدين على أركان (( العزة و الشموخ )) ألم ترى كيف (( الغرب )) ينال و يمثل من الإسلام لا أبقاهم الله أحفاد القردة و الخنازير أليس لفرقتنا فيما بيننا هل إستثنوا شيعي أو سني شافعي أو جعفري عربي أو أعجمي
هذا جوابي للحسيني لتعليقه عن مقولة (( عقولنا نحن الشباب ))
ألم ترى أنه حين لم يكن هناك سنة و شيعة كانت الدنيا ملكا لهم أنظر إلى زمن الرسول و صحابته و أنظر إلى زماننا هذا هل يستويان
لا و رب وائل الفرق شاسع
أما قولك العلماء لا يحبذون طرح أ مناقشة هذا الموضوع فأنا أقول لك هذا ما يجعل الأمر أكثر تعقيدا فهذا يجعل الشخص في جهل تام عن ما يريد معرفته و لكن يزرع فيه ما كان في أبيه و جده و هذا ما نريد تصحيحه
و السلام ختام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته الا خ المكرم الزير
تقول نحن الشباب .........هل انتم عندكم دراية تامة بامور الدين
فالفتوى منصب عظيم الأثر، بعيد الخطر، فإن المفتي -كما قال الإمام الشاطبي- قائم مقام النبي صلى الله عليه وسلم، فهو خليفته ووارثه "العلماء ورثة الأنبياء".. وهو نائب عنه في تبليغ الأحكام، وتعليم الأنام، وإنذارهم بها لعلهم يحذرون، وهو إلى جوار تبليغه في المنقول عن صاحب الشريعة قائم مقامه في إنشاء الأحكام في المستنبط منها بحسب نظره واجتهاده، فهو من هذا الوجه -كما قال الشاطبي- شارع واجب اتباعه، والعمل على وفق ما قاله، وهذه هي الخلافة على التحقيق
وكان السلف ينكرون أشد الإنكار على من اقتحم حمى الفتوى ولم يتأهل لها، ويعتبرون ذلك ثلمة في الإسلام، ومنكرا عظيما يجب أن يمنع.
وروى الإمام أحمد وابن ماجه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أفتى بغير علم كان إثم ذلك على الذي أفتاه". وذلك لأن المستفتى معذور إذا كان من أفتاه لبس لبوس أهل العلم، وحشر نفسه في زمرتهم، وغرّ الناس بمظهره وسمته.
ونقل ابن القيم عن أبي الفرج بن الجوزي -رحمه الله- قال: ويلزم ولي الأمر منعهم.
قال: وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس، بل هو أسوأ حالا من هؤلاء كلهم. وإذا تعين على ولي الأمر منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضى فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد الإنكار على هؤلاء، ولما قال له بعضهم يوما: أجُعِلت محتسبا على الفتوى؟! قال له: يكون على الخبازين والطباخين محتسب، ولا يكون على الفتوى محتسب
والإمام أبو حنيفة رغم ذهابه إلى عدم الحجر على السفيه احتراما لآدميته، يقول بوجوب الحجر على المفتي المتلاعب بأحكام الشرع، لما وراء تلاعبه من ضرر عام على الجماعة المسلمة لا يقاوم حقه الفردي في حرية التصرف.
إن المفتي جدير بأن يكون على قدر كبير من العلم بالإسلام والإحاطة بأدلة الأحكام، والدراية بعلوم العربية، مع البصيرة والمعرفة بالحياة وبالناس أيضا بالإضافة إلى ملكة الفقه والاستنباط.
لا يجوز أن يفتي الناس في دينهم من ليس له صلة وثيقة وخبرة عميقة بمصدريه الأساسيين: الكتاب والسنة.
ولا يجوز أن يفتي الناسَ من لم تكن له ملكة في فهم لغة العرب وتذوقها، ومعرفة علومها وآدابها حتى يقدر على فهم القرآن والحديث.
ولا يجوز أن يفتي الناس من لم يتمرس بأقوال الفقهاء، ليعرف منها مدارك الأحكام، وطرائق الاستنباط، ويعرف منها كذلك مواضع الإجماع ومواقع الخلاف.
ولا يجوز أن يفتي الناس من لم يتمرس بعلم أصول الفقه، ومعرفة القياس والعلة، ومتى يستعمل القياس، ومتى لا يجوز.
كما لا يجوز أن يفتي من لم يعايش الفقهاء في كتبهم وأقوالهم، ويطلع على اختلافهم، وتعدد مداركهم، وتنوع مشاربهم، ولهذا قالوا: إن لم يعرف اختلاف الفقهاء لم يشم رائحة الفقه.
يروي الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه "الفقيه والمتفقه" عن الإمام الشافعي قوله: "لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجلا عارفا بكتاب الله، بناسخه ومنسوخه، وبمحكمه ومتشابهه، وتأويله وتنزليه، ومكيه ومدنيه، وما أريد به، وفيم أنزل. ثم يكون بعد ذلك بصيرا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالناسخ والمنسوخ، ويعرف من الحديث ما عرف من القرآن، ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر، وبما يحتاج إليه العلم والقرآن، ويستعمل مع هذا الإنصات وقلة الكلام، ويكون بعد هذا مشرفا على اختلاف أهل الأفكار، وتكون له قريحة (أي ملكة وموهبة)
السلام عليك ورحمة الله وبركاته الا خ المكرم الزير
تقول نحن الشباب .........هل انتم عندكم دراية تامة بامور الدين
فالفتوى منصب عظيم الأثر، بعيد الخطر، فإن المفتي -كما قال الإمام الشاطبي- قائم مقام النبي صلى الله عليه وسلم، فهو خليفته ووارثه "العلماء ورثة الأنبياء".. وهو نائب عنه في تبليغ الأحكام، وتعليم الأنام، وإنذارهم بها لعلهم يحذرون، وهو إلى جوار تبليغه في المنقول عن صاحب الشريعة قائم مقامه في إنشاء الأحكام في المستنبط منها بحسب نظره واجتهاده، فهو من هذا الوجه -كما قال الشاطبي- شارع واجب اتباعه، والعمل على وفق ما قاله، وهذه هي الخلافة على التحقيق
وكان السلف ينكرون أشد الإنكار على من اقتحم حمى الفتوى ولم يتأهل لها، ويعتبرون ذلك ثلمة في الإسلام، ومنكرا عظيما يجب أن يمنع.
وروى الإمام أحمد وابن ماجه عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أفتى بغير علم كان إثم ذلك على الذي أفتاه". وذلك لأن المستفتى معذور إذا كان من أفتاه لبس لبوس أهل العلم، وحشر نفسه في زمرتهم، وغرّ الناس بمظهره وسمته.
ونقل ابن القيم عن أبي الفرج بن الجوزي -رحمه الله- قال: ويلزم ولي الأمر منعهم.
قال: وهؤلاء بمنزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنزلة من لا معرفة له بالطب وهو يطب الناس، بل هو أسوأ حالا من هؤلاء كلهم. وإذا تعين على ولي الأمر منع من لم يحسن التطبيب من مداواة المرضى فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد الإنكار على هؤلاء، ولما قال له بعضهم يوما: أجُعِلت محتسبا على الفتوى؟! قال له: يكون على الخبازين والطباخين محتسب، ولا يكون على الفتوى محتسب
والإمام أبو حنيفة رغم ذهابه إلى عدم الحجر على السفيه احتراما لآدميته، يقول بوجوب الحجر على المفتي المتلاعب بأحكام الشرع، لما وراء تلاعبه من ضرر عام على الجماعة المسلمة لا يقاوم حقه الفردي في حرية التصرف.
إن المفتي جدير بأن يكون على قدر كبير من العلم بالإسلام والإحاطة بأدلة الأحكام، والدراية بعلوم العربية، مع البصيرة والمعرفة بالحياة وبالناس أيضا بالإضافة إلى ملكة الفقه والاستنباط.
لا يجوز أن يفتي الناس في دينهم من ليس له صلة وثيقة وخبرة عميقة بمصدريه الأساسيين: الكتاب والسنة.
ولا يجوز أن يفتي الناسَ من لم تكن له ملكة في فهم لغة العرب وتذوقها، ومعرفة علومها وآدابها حتى يقدر على فهم القرآن والحديث.
ولا يجوز أن يفتي الناس من لم يتمرس بأقوال الفقهاء، ليعرف منها مدارك الأحكام، وطرائق الاستنباط، ويعرف منها كذلك مواضع الإجماع ومواقع الخلاف.
ولا يجوز أن يفتي الناس من لم يتمرس بعلم أصول الفقه، ومعرفة القياس والعلة، ومتى يستعمل القياس، ومتى لا يجوز.
كما لا يجوز أن يفتي من لم يعايش الفقهاء في كتبهم وأقوالهم، ويطلع على اختلافهم، وتعدد مداركهم، وتنوع مشاربهم، ولهذا قالوا: إن لم يعرف اختلاف الفقهاء لم يشم رائحة الفقه.
يروي الحافظ الخطيب البغدادي في كتابه "الفقيه والمتفقه" عن الإمام الشافعي قوله: "لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجلا عارفا بكتاب الله، بناسخه ومنسوخه، وبمحكمه ومتشابهه، وتأويله وتنزليه، ومكيه ومدنيه، وما أريد به، وفيم أنزل. ثم يكون بعد ذلك بصيرا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالناسخ والمنسوخ، ويعرف من الحديث ما عرف من القرآن، ويكون بصيرا باللغة بصيرا بالشعر، وبما يحتاج إليه العلم والقرآن، ويستعمل مع هذا الإنصات وقلة الكلام، ويكون بعد هذا مشرفا على اختلاف أهل الأفكار، وتكون له قريحة (أي ملكة وموهبة)
الأخ ... أنور ...
أرى أنك سألت الزير و قد أجابك و أرى أن إجابته مقنعة بعض الشيء و لكنك لم تفعل سوى الإقتراب من (( تكفيره )) الرجل لم يقل إلى وجهة نظر لم (( يفتي )) و أنا أأيده بوجهة النظر هذه
و لكن ما أود معرفته هو ما هو إعتراضك
أهو على حزنه على الحسين رضي الله عنه
أم على نطقه بما يقارب الحق
أم على ذكره لبعض المذاهب
لا أعرف و لكنه أجاب عن سؤالك (( خرافات الشيوخ ))
أوضح لله درك
أرى أنك سألت الزير و قد أجابك و أرى أن إجابته مقنعة بعض الشيء و لكنك لم تفعل سوى الإقتراب من (( تكفيره )) الرجل لم يقل إلى وجهة نظر لم (( يفتي )) و أنا أأيده بوجهة النظر هذه
و لكن ما أود معرفته هو ما هو إعتراضك
أهو على حزنه على الحسين رضي الله عنه
أم على نطقه بما يقارب الحق
أم على ذكره لبعض المذاهب
لا أعرف و لكنه أجاب عن سؤالك (( خرافات الشيوخ ))
أوضح لله درك
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الاخ انور وكل الاخوان
الزير
نحن الشباب من سنحيي هذا الدين
وهل غاب الدين حتى نحييه نعم هناك من يجدد الايمان وهذا يتطلب العلم والتقوى والتوفيق من الله واطمانك ان الاسلام اكثر الاديان انتشارا في العالم وان الكثير من الغرب يريدون تطبيق تعاليم الاسلام لانها الاصلح رغم الحرب الاعلامية عليه وانظر ايضا الان اكثر المصارف ارباحا هي المصارف الاسلامية او البنوك الاسلامية التي تعتمد الشريعة الغراء في تعاملاتها وترى كثيرا من البنوك تتجه الى فتح اقسام للتعاملات حسب الشريعة الاسلامية
فانا صراحة لا اعرف ماذا تريد ايها الزير بطريقتك للكتابة وبهذا الطرح
فكلنا نحب ال البيت والصحابة اجمعين وكلنا مسلمين وطريق الحق واضح مبين فالذي علينا هو التمسك بالكتاب والسنة وهذا ما امرنا به الله ورسوله ليس علينا ان نشرع
وانصح نفسي والاخوان جميعا بالتمعن في ما كتبه الاخ انور في الرد السابع عشر
والله يهدي الجميع سنة وشيعة ويجمعنا على حبه وحب نبيه وال بيته وان نكون صفا واحدا للذود عن هذا الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الاخ انور وكل الاخوان
الزير
نحن الشباب من سنحيي هذا الدين
وهل غاب الدين حتى نحييه نعم هناك من يجدد الايمان وهذا يتطلب العلم والتقوى والتوفيق من الله واطمانك ان الاسلام اكثر الاديان انتشارا في العالم وان الكثير من الغرب يريدون تطبيق تعاليم الاسلام لانها الاصلح رغم الحرب الاعلامية عليه وانظر ايضا الان اكثر المصارف ارباحا هي المصارف الاسلامية او البنوك الاسلامية التي تعتمد الشريعة الغراء في تعاملاتها وترى كثيرا من البنوك تتجه الى فتح اقسام للتعاملات حسب الشريعة الاسلامية
فانا صراحة لا اعرف ماذا تريد ايها الزير بطريقتك للكتابة وبهذا الطرح
فكلنا نحب ال البيت والصحابة اجمعين وكلنا مسلمين وطريق الحق واضح مبين فالذي علينا هو التمسك بالكتاب والسنة وهذا ما امرنا به الله ورسوله ليس علينا ان نشرع
وانصح نفسي والاخوان جميعا بالتمعن في ما كتبه الاخ انور في الرد السابع عشر
والله يهدي الجميع سنة وشيعة ويجمعنا على حبه وحب نبيه وال بيته وان نكون صفا واحدا للذود عن هذا الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلا ة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين .
الأخ الزير حفظك الله ورعاك ونفع بك المسلمين
لقد مررت على مقالك والمعنون باقتراب موعد الحزن على سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبناءا على وصيتك لقد قرأت المقال مرتين وثالثة جعلتها لنفسي حتى لا تفوتني فكرة ربما تكون صحيحة وأنتفع بها ولدي بعض الملاحظات التي أريد أن أنبه عليها وعليك أن تعتبرني من الشباب ومن الذين لهم الحق أو من الواجب عليهم أن يفكروا بطريقة حرة صحيحة باديء ذي بدء إني أفترض فيك حسن النية وأنك أردت أن تدعوا ألى خير
بما أنك تقول بأن والدك هو إمام وخطيب أما أخبرك والدك بأنه في الشرع الشريف أذا أردت أن تصدر حكما لا بد وأن يكون مدعما بالدليل الشرعي وبعيد عن الغوغائية وكيل التهم للآخرين
في مقدمة المقال تقول الحزبين السني والشيعي لا يوجد شيء اسمه الحزب السني أو الحزب الشيعي فمن أتيت بهذه الفرية على الفريقين ومن عنوان المقال الذي تقول مع اقتراب موعد الحزن على سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل أصبح للأحزان مواعيد في دين الإسلام هل بإمكانك أن تخبرني ماذا يقال وماذا يدور في هذا المجالس ألا تعلم بأن الحزن على الميت بعد ثلاثة أيام من وفاه الميت منهي عنه وحتى أثناء الأيام الثلاثة أتدري ماذا يجب علينا أن نقول ونفعل من ناحية القول أنت تعلم بأن على المسلم أذا أصابته مصيبة أن يقول " إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا " فما قالها مسلم إلا وأبدله الله خيرا منها أما من ناحية الفعل أذكرك بحديث النبي عليه الصلاة والسلام " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية " خير لك من أن تذهب الى هذه المجالس التي هي معصية لله تعالى هو أن تعلم الناس سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الحسن والحسين وسيرة آل بيت النبي ولماذا لا تبكي على من مات من أهلك وأجدادك الذين ماتوا قريبا وما تزال قبورهم شاهدة أتبكي على رجل مات شهيدا وهو سيد شباب أهل الجنة بالله عليك من هو مثل الحسين بن علي هل يحتاج الى بكاء وهو الآن يسرح في الجنان أنصحك أن تبكي على نفسك من الآن لأنك لا تدري أين سيكون مصيرك الى الجنة أم الى النار بل من واجب الحسين رضي الله عنه أن تفرح به لا أن تبكي عليه وأوردت رواية عن سيدنا علي رضي الله عنه بأن قال للذي قال له أنت أنت خذوه فاحرقوه وذروا رماده وماعلمت بأنك تسيء لعلي بهذه الرواية الركيكة لانه لايصدرهذا الأمر من علي وهو العالم والفقيه بل هو باب مدينة العلم لانه لا يعذب في النار الا صاحب النار وصاحب النار هو الله تعالى الذي خلقها وأطنك سمعت بقصة الصحابي الذي أمره الرسول صلى الله عليه وسلم على مجموعة من الصحابة فأراد أن يعاقبهم لأمرما فأوقد نارا وقال لهم ادخلو ا النار فرفضوا وعندما عادوا وذكرذلك للنبي قال لو أطاعوه ودخلوا ما خرجوا منها
وماذا تقصد بالافكار الهدامة وليكن أحدكم أكبر مما يزرع في عقله نحن أمام دين اسمه دين الأسلام فيه فرائض وسنن مفروض علينا تأدية الفرائض وذلك لان الله عز وجل أمرنا بها افترضها علينا وليس لأحد في هذه الدنيا أن يزرع فرائض من عنده وسنن النبي عليه الصلاة والسلام أيضا نحن ملزمون بالأخذا بها ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وخلاصة القول ياسيدي نحن حزب أهل السنة كما بدا لك ماعندنا اعتراض على أحد ويشهد الله تعالى نحن نحب آل بيت النبي عليه السلام أكثر من جزب الشيعة ( أريد أن أكلمك بلهجتك ) وأنت تعلم لانك من دير الزور بأن أكثر من سبعين بالمائه من أسماءنا هي حسن وحسين وعلي وفاطمة رضي الله عنهم جميعا فهل تستطيع أن تثتب لي أن هناك شيعيا واحدا في كل الكون قد سمى أبو بكر أو عمر أو عثمان أو عائشة
وفي الختام أريد أن أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه :أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل *فأتيته فقلت :أي الناس أحب إليك ؟قال: (عائشة ) .فقلت من الرجال ؟فقال : أبوها .قلت : ثم من ؟قال :( عمر بن الخطاب ) فعد رجالا
أرجو أن تكون دقيقا عندما تتحدث عن أمر على مستوى عال من الأهمية وأن تسلك المسالك الشرعية الصحيحة
الحمدلله رب العالمين والصلا ة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين .
الأخ الزير حفظك الله ورعاك ونفع بك المسلمين
لقد مررت على مقالك والمعنون باقتراب موعد الحزن على سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبناءا على وصيتك لقد قرأت المقال مرتين وثالثة جعلتها لنفسي حتى لا تفوتني فكرة ربما تكون صحيحة وأنتفع بها ولدي بعض الملاحظات التي أريد أن أنبه عليها وعليك أن تعتبرني من الشباب ومن الذين لهم الحق أو من الواجب عليهم أن يفكروا بطريقة حرة صحيحة باديء ذي بدء إني أفترض فيك حسن النية وأنك أردت أن تدعوا ألى خير
بما أنك تقول بأن والدك هو إمام وخطيب أما أخبرك والدك بأنه في الشرع الشريف أذا أردت أن تصدر حكما لا بد وأن يكون مدعما بالدليل الشرعي وبعيد عن الغوغائية وكيل التهم للآخرين
في مقدمة المقال تقول الحزبين السني والشيعي لا يوجد شيء اسمه الحزب السني أو الحزب الشيعي فمن أتيت بهذه الفرية على الفريقين ومن عنوان المقال الذي تقول مع اقتراب موعد الحزن على سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل أصبح للأحزان مواعيد في دين الإسلام هل بإمكانك أن تخبرني ماذا يقال وماذا يدور في هذا المجالس ألا تعلم بأن الحزن على الميت بعد ثلاثة أيام من وفاه الميت منهي عنه وحتى أثناء الأيام الثلاثة أتدري ماذا يجب علينا أن نقول ونفعل من ناحية القول أنت تعلم بأن على المسلم أذا أصابته مصيبة أن يقول " إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا " فما قالها مسلم إلا وأبدله الله خيرا منها أما من ناحية الفعل أذكرك بحديث النبي عليه الصلاة والسلام " ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية " خير لك من أن تذهب الى هذه المجالس التي هي معصية لله تعالى هو أن تعلم الناس سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرة الحسن والحسين وسيرة آل بيت النبي ولماذا لا تبكي على من مات من أهلك وأجدادك الذين ماتوا قريبا وما تزال قبورهم شاهدة أتبكي على رجل مات شهيدا وهو سيد شباب أهل الجنة بالله عليك من هو مثل الحسين بن علي هل يحتاج الى بكاء وهو الآن يسرح في الجنان أنصحك أن تبكي على نفسك من الآن لأنك لا تدري أين سيكون مصيرك الى الجنة أم الى النار بل من واجب الحسين رضي الله عنه أن تفرح به لا أن تبكي عليه وأوردت رواية عن سيدنا علي رضي الله عنه بأن قال للذي قال له أنت أنت خذوه فاحرقوه وذروا رماده وماعلمت بأنك تسيء لعلي بهذه الرواية الركيكة لانه لايصدرهذا الأمر من علي وهو العالم والفقيه بل هو باب مدينة العلم لانه لا يعذب في النار الا صاحب النار وصاحب النار هو الله تعالى الذي خلقها وأطنك سمعت بقصة الصحابي الذي أمره الرسول صلى الله عليه وسلم على مجموعة من الصحابة فأراد أن يعاقبهم لأمرما فأوقد نارا وقال لهم ادخلو ا النار فرفضوا وعندما عادوا وذكرذلك للنبي قال لو أطاعوه ودخلوا ما خرجوا منها
وماذا تقصد بالافكار الهدامة وليكن أحدكم أكبر مما يزرع في عقله نحن أمام دين اسمه دين الأسلام فيه فرائض وسنن مفروض علينا تأدية الفرائض وذلك لان الله عز وجل أمرنا بها افترضها علينا وليس لأحد في هذه الدنيا أن يزرع فرائض من عنده وسنن النبي عليه الصلاة والسلام أيضا نحن ملزمون بالأخذا بها ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
وخلاصة القول ياسيدي نحن حزب أهل السنة كما بدا لك ماعندنا اعتراض على أحد ويشهد الله تعالى نحن نحب آل بيت النبي عليه السلام أكثر من جزب الشيعة ( أريد أن أكلمك بلهجتك ) وأنت تعلم لانك من دير الزور بأن أكثر من سبعين بالمائه من أسماءنا هي حسن وحسين وعلي وفاطمة رضي الله عنهم جميعا فهل تستطيع أن تثتب لي أن هناك شيعيا واحدا في كل الكون قد سمى أبو بكر أو عمر أو عثمان أو عائشة
وفي الختام أريد أن أذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة
عن عمرو بن العاص رضي الله عنه :أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل *فأتيته فقلت :أي الناس أحب إليك ؟قال: (عائشة ) .فقلت من الرجال ؟فقال : أبوها .قلت : ثم من ؟قال :( عمر بن الخطاب ) فعد رجالا
أرجو أن تكون دقيقا عندما تتحدث عن أمر على مستوى عال من الأهمية وأن تسلك المسالك الشرعية الصحيحة
السلام عليك ورحمة الله و بركاته
أولا :: أرحب بك في منتدانا و يا ألف أهلا و سهلا
ثانيا :: رأيت بكلامك (( التفهم و النصح و الغضب )) فلك الحق بكل ما قلته و أرى أنك مستعد للنقاش و هذا (( أول شيء قصدته من طرح هذا الموضوع ))
ثالثا :: أرد عن أسألتك بالترتيب
أ - أنا لم أتكلم بفكر أبي (( قلت لكم أبي إمام و خطيب )) لعلي أجد من يفهم مغزا كلامي و إذ بي أجد الجميع يهاجمني لأن أبي إمام و خطيب دون أن يفهم
(( قصد ذكر أبي لأأكد لكم أن لكل شخص وجهة نظر و إن كانت تخالف وجهة نظر أبيه ))
ب - أنا يا سيدي الفاضل (( لم أفتي أو أصدر حكما )) و العياذ بالله أنا أصغر من أن أفعل أو أن أفكر في ذلك بل (( طرحت وجهة نظر )) وجهة نظر لا غير
ج - بالنسبة للتسمية لا يوجد إثنان بالعالم يختلفان على أن هناك (( سنة و شيعة )) حتى ( الامريكان ) عرفوا أن هناك سنة و شيعة (( فهل نحن نكابر أم ماذا )) هذا شيء واضح وضوح الشمس في كبد السماء
د - بالنسبة لما يقال بالمجالس (( أنا أسمع ما أود سماعه ))
ر - بالنسبة لقول رسول الله صلوات الله عليه لا أقول إلا (( صدق رسول الله ))
س - بالنسبة لتعليمي للناس سيرة رسول الله و آل بيته هذا الموضوع من ضمن سيرتهم يا عزيزي أو تنكر ذلك و لكن أنا أقولها بكل صراحة لست بالمتفقه بالدين و لست من المدعين بذلك و لكن أعيدها عليك (( طرحة وجهة نظر ))
ط - أنا أصمت عند قولك بالحسين هو شخص كما قلت (( لا يبكى عليه )) فهو شهيد و سيد شباب أهل الجنة وهذه أؤيدك فيها و إعلم أني لا أذهب للبكاء عليه
و لكن أسألك باله الذي لا إله إلا هو (( و من دون تشابيه ))
لو كان لك أخ (( لا سمح الله )) قتل و مثل بجسده و منع من شرب الماء من نهر يشرب منه الكلب و الطير و الحشرات و يمثل بجسده
أسألك بالله هل تنسى ذلك أسألك بالله أجبني بكل صدق
ع - بقولي عن الحادثة التي حدثت مع الإمام علي أجيبك (( أنا أسف لأني لم أكملها فهي ( بعد أن أحرقه ندم وقال ما كان لي أن أعذب بالنار دون الله ) و لك الحق في إستنكارها و قد قرأتها في كتاب (( النهاية و البداية )) لبن كثير ))
ف - أما عن زرع الأفكار الهدامة فأقول لك يا سيدي (( نعم )) هناك من إستطاعة أن يزرع أفكار هدامة و إستطاعة أن يعمل بها من الطرفين ( الحزبين )
و لا أريد أن أسمي أسماء فبالذي ذكرته كفاية
ك - لا أختلف معك أننا نحب آل البيت و نقدرهم وهذا واجب علينا لا منة و لا كره
و نحن نسمي كما قلت بأسمائهم و بالنسبة للشيعة لا سيمون لجهلهم أنه كان
لدى علي كرم الله وجهه أبناء أسمائهم (( أبوبكر و عمر و عثمان )) و كذلك الحسين رضي الله عنه كان لديه أبناء بهذه الأسماء و هذا إن دل على شيء إنما يدل على (( زرع الأفكار الهدامة ))
ن - عزيزي كلنا على كتاب الله و سنة نبيه الكريم و كلنا لا ينكر فضل أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين أبي بكر و عمر و عثمان و علي
ألم تسمع خطبنا في يوم الجمعة في قرانا حينما يقول الخطيب
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و أرضى اللهم عن الخلفاء الراشدين أبي بكر و عمر و عثمان و علي و عن السبطين السعيدين الحسن و الحسين و عن فاطمة الزهراء و خديجة الكبرى و عن عمي نبيك خير الناس الحمزة و العباس
بالختام أشكرك على تعقيبك و شكرا لك على كل شيء
و أقولك لك قد كبرت بعيني لمداخلتك التي شجعتني على شرح موقفي جيدا
فقد دخل الأخ (( أنور )) و هاجمني مما دعاني أصد حتى من الشرح و لم يتفهم وجهة نظري بل قاطعني و لم يعد يعلق حتى على مواضيعي و كأني كفرت لا سمح الله
شكرا شكرا و أرجو أن يكون وصلك ما يرضيك
و السلام ختام
أولا :: أرحب بك في منتدانا و يا ألف أهلا و سهلا
ثانيا :: رأيت بكلامك (( التفهم و النصح و الغضب )) فلك الحق بكل ما قلته و أرى أنك مستعد للنقاش و هذا (( أول شيء قصدته من طرح هذا الموضوع ))
ثالثا :: أرد عن أسألتك بالترتيب
أ - أنا لم أتكلم بفكر أبي (( قلت لكم أبي إمام و خطيب )) لعلي أجد من يفهم مغزا كلامي و إذ بي أجد الجميع يهاجمني لأن أبي إمام و خطيب دون أن يفهم
(( قصد ذكر أبي لأأكد لكم أن لكل شخص وجهة نظر و إن كانت تخالف وجهة نظر أبيه ))
ب - أنا يا سيدي الفاضل (( لم أفتي أو أصدر حكما )) و العياذ بالله أنا أصغر من أن أفعل أو أن أفكر في ذلك بل (( طرحت وجهة نظر )) وجهة نظر لا غير
ج - بالنسبة للتسمية لا يوجد إثنان بالعالم يختلفان على أن هناك (( سنة و شيعة )) حتى ( الامريكان ) عرفوا أن هناك سنة و شيعة (( فهل نحن نكابر أم ماذا )) هذا شيء واضح وضوح الشمس في كبد السماء
د - بالنسبة لما يقال بالمجالس (( أنا أسمع ما أود سماعه ))
ر - بالنسبة لقول رسول الله صلوات الله عليه لا أقول إلا (( صدق رسول الله ))
س - بالنسبة لتعليمي للناس سيرة رسول الله و آل بيته هذا الموضوع من ضمن سيرتهم يا عزيزي أو تنكر ذلك و لكن أنا أقولها بكل صراحة لست بالمتفقه بالدين و لست من المدعين بذلك و لكن أعيدها عليك (( طرحة وجهة نظر ))
ط - أنا أصمت عند قولك بالحسين هو شخص كما قلت (( لا يبكى عليه )) فهو شهيد و سيد شباب أهل الجنة وهذه أؤيدك فيها و إعلم أني لا أذهب للبكاء عليه
و لكن أسألك باله الذي لا إله إلا هو (( و من دون تشابيه ))
لو كان لك أخ (( لا سمح الله )) قتل و مثل بجسده و منع من شرب الماء من نهر يشرب منه الكلب و الطير و الحشرات و يمثل بجسده
أسألك بالله هل تنسى ذلك أسألك بالله أجبني بكل صدق
ع - بقولي عن الحادثة التي حدثت مع الإمام علي أجيبك (( أنا أسف لأني لم أكملها فهي ( بعد أن أحرقه ندم وقال ما كان لي أن أعذب بالنار دون الله ) و لك الحق في إستنكارها و قد قرأتها في كتاب (( النهاية و البداية )) لبن كثير ))
ف - أما عن زرع الأفكار الهدامة فأقول لك يا سيدي (( نعم )) هناك من إستطاعة أن يزرع أفكار هدامة و إستطاعة أن يعمل بها من الطرفين ( الحزبين )
و لا أريد أن أسمي أسماء فبالذي ذكرته كفاية
ك - لا أختلف معك أننا نحب آل البيت و نقدرهم وهذا واجب علينا لا منة و لا كره
و نحن نسمي كما قلت بأسمائهم و بالنسبة للشيعة لا سيمون لجهلهم أنه كان
لدى علي كرم الله وجهه أبناء أسمائهم (( أبوبكر و عمر و عثمان )) و كذلك الحسين رضي الله عنه كان لديه أبناء بهذه الأسماء و هذا إن دل على شيء إنما يدل على (( زرع الأفكار الهدامة ))
ن - عزيزي كلنا على كتاب الله و سنة نبيه الكريم و كلنا لا ينكر فضل أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين أبي بكر و عمر و عثمان و علي
ألم تسمع خطبنا في يوم الجمعة في قرانا حينما يقول الخطيب
اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله و أصحابه أجمعين و أرضى اللهم عن الخلفاء الراشدين أبي بكر و عمر و عثمان و علي و عن السبطين السعيدين الحسن و الحسين و عن فاطمة الزهراء و خديجة الكبرى و عن عمي نبيك خير الناس الحمزة و العباس
بالختام أشكرك على تعقيبك و شكرا لك على كل شيء
و أقولك لك قد كبرت بعيني لمداخلتك التي شجعتني على شرح موقفي جيدا
فقد دخل الأخ (( أنور )) و هاجمني مما دعاني أصد حتى من الشرح و لم يتفهم وجهة نظري بل قاطعني و لم يعد يعلق حتى على مواضيعي و كأني كفرت لا سمح الله
شكرا شكرا و أرجو أن يكون وصلك ما يرضيك
و السلام ختام
عزيزي إبن الإسلام
أما عن قولك لي بكائي على نفسي فأقول لك
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ................ بعفوك ربي كان عفوك أعظما
ومازلت ذا عفو عن الذنب لم ................ تزل تجود و تعفو منه و تكرما
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرةٌ ............... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
أدعوك ربي كما أمرت تضرعا ............... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
إن كـان لا يرجوك إلا محـسنٌ ............... فمن الذي يرجو المسيء المجرم
مالي إلـيـك وســيلة إلا الرجا ............... وجــمـيل عفوك ثم إنــي مسلم
لدي ما أقوله أيضا إن أردت ولكن هل تؤمن بما قلته الآن و ليس سابقا
أما عن قولك لي بكائي على نفسي فأقول لك
تعاظمني ذنبي فلما قرنته ................ بعفوك ربي كان عفوك أعظما
ومازلت ذا عفو عن الذنب لم ................ تزل تجود و تعفو منه و تكرما
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرةٌ ............... فلقد علمت بأن عفوك أعظم
أدعوك ربي كما أمرت تضرعا ............... فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
إن كـان لا يرجوك إلا محـسنٌ ............... فمن الذي يرجو المسيء المجرم
مالي إلـيـك وســيلة إلا الرجا ............... وجــمـيل عفوك ثم إنــي مسلم
لدي ما أقوله أيضا إن أردت ولكن هل تؤمن بما قلته الآن و ليس سابقا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اخي العزيز ابن الاسلام
بما انك قد تصفحت المواضيع التي طرأت ضمن هذا المنتدى فستعرف من اكون انا * اخي العزيز اود ان اضع هذا الموضوع لنهايته من كل الاطرالف وترك صلب الموضوع الى اهله هذا لا يعني الهروب ولكن من متابعتي لنقاشات التي دارت بينكم تبين لي التالي :-
لماذا ولماذا ولماذا يتم طرح الكثير من الاسئلة في كثير من المنتديات وغيرها من الندوات وفي الحقيقية مضى على هذه الخلافات العديد من السنين وانني لن أبحث عن التاريخ الذي كان سببا فيما نحن فيه .
أنتم تسألون لماذا ولماذا وكأنكم تريدون الخوض في جدالات حدثت منذ عقود الان نحن ننظر الى جميع المذاهب الاسلامية على انهم مسلمين ولانصنفهم كمذاهب تدخل فيها العنصرية والقبلية ومسائل اخرى سببها الرئيسي كانت السياسية المتعاقبة والحكام الجائرين
للاسف نحن في الدول العربية لسنا منفتحين على بعضنا ولايمكن لنا ان نتقبل الاخر ونجري حوارات على اسس ثقافية تقاربية عكس مانجده في الغرب
أريد أن اقول ان الشيعة لا ينتظرون من السنة أن يتنازلوا عن معتقداتهم ولا العكس على الجميع أن يسلم أن لكل طرف معتقداته .
وللاسف الشديد ان السنة يريدون من الشيعة ان يتنازلوا عن نقاط خلافية وينكرون الامامه حتى يتم قبولهم من الطرف السني ويصبحوا مسالمين معهم.
وهل يعني أن اهل السنة والجماعة او السنة يريدون للشيعة الخير مقابل تنازلهم عن الخلافات .
ان الشيعة لن يقبلوا ابدا التنازل ولن يقبلوا واذا كان بعض السنة يعتبرون الشيعة أعداء لهم حسب منظهورهم فلماذا التدخل في معتقداتهم . انني لا اعتقد ان السنة حريصين على الشيعة او يهمهم مصير الشيعة ومادام يجدونهم أعداء فسيجمع الله يوم القيامة الشيعة والسنة وهناك يتم الحساب.
الشيعة اذا كانوا أعداءكم فاتركوهم أيها السنة فهم أعداءكم فلماذا تنصحوهم وهم أعداؤكم دعوهم الى النار هل تريد بعدوك الخير حتى تنصحه وهو بالاساس عدوك .
لا تقول لي من قراءتك لهذا الموضوع تريد ان تقوم بالاجتهاد لنشر دعوة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم على اسس صحيحة تراها من جانبك وجانب اخواننا السنة هي الصح .
فأيضا العكس الشيعة يروها من جانبهم هي الصح .
ومن هنا ايضا اضيف لك ما اعنيه تماما .
اخواني الاعزاء ****
مفردات العصر الحديث **تختلف عن مفردات العصور السابقة *** الان نحن فى عصر المعلومات *** عصر وسرعة الوصول للمعلومة اينما كانت ** نحن اليوم ** فى عصر الانفتاح الثقافي ** من الكل وعلى الكل ** نحن الان فى عصر ** وصل به الوعي عند الانسان ** على الاقل ** يسال من اين هذا ** ولمن يذهب ***هذا ***هذا *** من ناحية *** من ناحية ثانية *** يوجد مفردات كثيرة ** نعتمد عليها فى فى الوصول الى قناعات ** تلك القناعات ** التي بقيت من الموروثات ** التي كنا نتناقلها ابا عن جدا ** التاريخ الاسلامي ** الاحدايث وكيفية كتابتها **علم الرجال ** العلوم التي كان العالم والمتعلم ** يعتمد عليها فى وصوله الى القناعات ** وكان يبنى عليه اراءه *** هذه المفردات ** تحتاج فى الوقت الحالى الى مراجعات ** ومراجعات شديدة ***والمعقول فى تلك العصور لم يعد معقولا ** فى هذا العصر ** والمقبول فى تلك العصور ** لم يعد مقبولا فى هذا العصر **كذلك نجد ان مساحة الحرية ** التي تعطي للشعب والتفكير .. والقدرة على اجراء الحوار ** لم تعد ضيقة مثل تلك ** العصور ** كذلك ** هناك كثير من الافكار والاراء حتي الفقهية منها ** لم تعد لها وجود فى هذا العصر ** فلم يعد الحق الالهي فى الحكم له اى وجود ** ولم تعد ** حتي المصطلحات التي كانت لها الوجود يمكن قبل مائة عام ** مثل الخلافه ** وارض الاسلام ** وارض الكفر ** وارض الحرب **والتعاليم الفقهية التي تبني على هذه المصطلحات ** لم يعد لها اى قبول فى عصرنا الحالي **كذلك ** مع ان الرق موجود فى الاسلام ** ويوجد تعاليم تنظم عملية الرق من ناحية اسلامية ** نجد ان هذه التعاليم ** والصادرة عن الرسول وعن القران *** لم يعد لها اى مغزى فى عالم اليوم ** بعد ان اتفقت الدول على الغاء الرق ** مع ان هذه التعاليم ** واقول للاسف لازالت يحاول ان يحيها ** المتشددون سواء فى دولة طالبان او لدى المتشددون فى الجزائر او العراق ***
المفروض ** ان نجتمع سواء كنا سنة او شيعة ** لغربلة ** كل المفردات التي تشكل وعي الانسان ** ساعتها نستطيع خلق انسان جديد *** اخواني ان اتفق ** مع القائل ** ان الدعوة ** للسنة والشيعة ** تؤدى الى تفرقة وشرخ فى صفوف المسلمين ***لدينا قواسم مشتركة كثيرة ** نستطيع ان نقف عليها ** ونبي علاقات جديدة **
اخواني ان بيننا وبين الرسول الاعظم الف واربعمائة سنة ** من التقاتل واسمحوا ان قلت هذه الكلمة ** ان بيننا وبين الرسول الف واربعمائة سنة من الفقه المضاد ** الذى لا يتقبل الراى الاخر ** الفقه المغلق على نفسه الذى لا يستطيع ان يلتقي مع الاخر **ويعرف تفاصيل الدقيه له **لا ن الاسلام خرج من الجزيرة وانتقل الى العراق والشام ومصر وفارس والهند وافريقيا واروربا **الاسلام به الخطوط الرئيسية ** التي لا تختلف من مكان الى اخر *** ولكن يجب كذلك احترام خصوصية البلدان التي مر بها ** واليوم يجب على الاقل ** حين نلتقي بالاخر ** نحترم خصوصيته ** لا نحاول ان نكفره او نجبره بواسطة محاكم تفتيش **كالتي اقيمت فى اوربا ** ان نحاول ان نلغي الاخر ** نحترم خصوصية الانسان ** ونحترم خصوصية المذاهب ** ونلتقي فى الرحاب الاكبر للانسانية ** حتي نبني الانسان ** نعيد النظر فى التاريخ ** لان التاريخ كتب بايدى اناس ** لا اشكك بهم ابدا ** ولكن اقول ان البيئة ** والظروف والدول السائدة سواء باستبدادها او عدم حيادها ادت الى محاباة هذا واضافة اكثر من المعقول على فترة او شخص ** او نكران اخر ** فتودى الى التقليل من حقه ****
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اخي العزيز ابن الاسلام
بما انك قد تصفحت المواضيع التي طرأت ضمن هذا المنتدى فستعرف من اكون انا * اخي العزيز اود ان اضع هذا الموضوع لنهايته من كل الاطرالف وترك صلب الموضوع الى اهله هذا لا يعني الهروب ولكن من متابعتي لنقاشات التي دارت بينكم تبين لي التالي :-
لماذا ولماذا ولماذا يتم طرح الكثير من الاسئلة في كثير من المنتديات وغيرها من الندوات وفي الحقيقية مضى على هذه الخلافات العديد من السنين وانني لن أبحث عن التاريخ الذي كان سببا فيما نحن فيه .
أنتم تسألون لماذا ولماذا وكأنكم تريدون الخوض في جدالات حدثت منذ عقود الان نحن ننظر الى جميع المذاهب الاسلامية على انهم مسلمين ولانصنفهم كمذاهب تدخل فيها العنصرية والقبلية ومسائل اخرى سببها الرئيسي كانت السياسية المتعاقبة والحكام الجائرين
للاسف نحن في الدول العربية لسنا منفتحين على بعضنا ولايمكن لنا ان نتقبل الاخر ونجري حوارات على اسس ثقافية تقاربية عكس مانجده في الغرب
أريد أن اقول ان الشيعة لا ينتظرون من السنة أن يتنازلوا عن معتقداتهم ولا العكس على الجميع أن يسلم أن لكل طرف معتقداته .
وللاسف الشديد ان السنة يريدون من الشيعة ان يتنازلوا عن نقاط خلافية وينكرون الامامه حتى يتم قبولهم من الطرف السني ويصبحوا مسالمين معهم.
وهل يعني أن اهل السنة والجماعة او السنة يريدون للشيعة الخير مقابل تنازلهم عن الخلافات .
ان الشيعة لن يقبلوا ابدا التنازل ولن يقبلوا واذا كان بعض السنة يعتبرون الشيعة أعداء لهم حسب منظهورهم فلماذا التدخل في معتقداتهم . انني لا اعتقد ان السنة حريصين على الشيعة او يهمهم مصير الشيعة ومادام يجدونهم أعداء فسيجمع الله يوم القيامة الشيعة والسنة وهناك يتم الحساب.
الشيعة اذا كانوا أعداءكم فاتركوهم أيها السنة فهم أعداءكم فلماذا تنصحوهم وهم أعداؤكم دعوهم الى النار هل تريد بعدوك الخير حتى تنصحه وهو بالاساس عدوك .
لا تقول لي من قراءتك لهذا الموضوع تريد ان تقوم بالاجتهاد لنشر دعوة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم على اسس صحيحة تراها من جانبك وجانب اخواننا السنة هي الصح .
فأيضا العكس الشيعة يروها من جانبهم هي الصح .
ومن هنا ايضا اضيف لك ما اعنيه تماما .
اخواني الاعزاء ****
مفردات العصر الحديث **تختلف عن مفردات العصور السابقة *** الان نحن فى عصر المعلومات *** عصر وسرعة الوصول للمعلومة اينما كانت ** نحن اليوم ** فى عصر الانفتاح الثقافي ** من الكل وعلى الكل ** نحن الان فى عصر ** وصل به الوعي عند الانسان ** على الاقل ** يسال من اين هذا ** ولمن يذهب ***هذا ***هذا *** من ناحية *** من ناحية ثانية *** يوجد مفردات كثيرة ** نعتمد عليها فى فى الوصول الى قناعات ** تلك القناعات ** التي بقيت من الموروثات ** التي كنا نتناقلها ابا عن جدا ** التاريخ الاسلامي ** الاحدايث وكيفية كتابتها **علم الرجال ** العلوم التي كان العالم والمتعلم ** يعتمد عليها فى وصوله الى القناعات ** وكان يبنى عليه اراءه *** هذه المفردات ** تحتاج فى الوقت الحالى الى مراجعات ** ومراجعات شديدة ***والمعقول فى تلك العصور لم يعد معقولا ** فى هذا العصر ** والمقبول فى تلك العصور ** لم يعد مقبولا فى هذا العصر **كذلك نجد ان مساحة الحرية ** التي تعطي للشعب والتفكير .. والقدرة على اجراء الحوار ** لم تعد ضيقة مثل تلك ** العصور ** كذلك ** هناك كثير من الافكار والاراء حتي الفقهية منها ** لم تعد لها وجود فى هذا العصر ** فلم يعد الحق الالهي فى الحكم له اى وجود ** ولم تعد ** حتي المصطلحات التي كانت لها الوجود يمكن قبل مائة عام ** مثل الخلافه ** وارض الاسلام ** وارض الكفر ** وارض الحرب **والتعاليم الفقهية التي تبني على هذه المصطلحات ** لم يعد لها اى قبول فى عصرنا الحالي **كذلك ** مع ان الرق موجود فى الاسلام ** ويوجد تعاليم تنظم عملية الرق من ناحية اسلامية ** نجد ان هذه التعاليم ** والصادرة عن الرسول وعن القران *** لم يعد لها اى مغزى فى عالم اليوم ** بعد ان اتفقت الدول على الغاء الرق ** مع ان هذه التعاليم ** واقول للاسف لازالت يحاول ان يحيها ** المتشددون سواء فى دولة طالبان او لدى المتشددون فى الجزائر او العراق ***
المفروض ** ان نجتمع سواء كنا سنة او شيعة ** لغربلة ** كل المفردات التي تشكل وعي الانسان ** ساعتها نستطيع خلق انسان جديد *** اخواني ان اتفق ** مع القائل ** ان الدعوة ** للسنة والشيعة ** تؤدى الى تفرقة وشرخ فى صفوف المسلمين ***لدينا قواسم مشتركة كثيرة ** نستطيع ان نقف عليها ** ونبي علاقات جديدة **
اخواني ان بيننا وبين الرسول الاعظم الف واربعمائة سنة ** من التقاتل واسمحوا ان قلت هذه الكلمة ** ان بيننا وبين الرسول الف واربعمائة سنة من الفقه المضاد ** الذى لا يتقبل الراى الاخر ** الفقه المغلق على نفسه الذى لا يستطيع ان يلتقي مع الاخر **ويعرف تفاصيل الدقيه له **لا ن الاسلام خرج من الجزيرة وانتقل الى العراق والشام ومصر وفارس والهند وافريقيا واروربا **الاسلام به الخطوط الرئيسية ** التي لا تختلف من مكان الى اخر *** ولكن يجب كذلك احترام خصوصية البلدان التي مر بها ** واليوم يجب على الاقل ** حين نلتقي بالاخر ** نحترم خصوصيته ** لا نحاول ان نكفره او نجبره بواسطة محاكم تفتيش **كالتي اقيمت فى اوربا ** ان نحاول ان نلغي الاخر ** نحترم خصوصية الانسان ** ونحترم خصوصية المذاهب ** ونلتقي فى الرحاب الاكبر للانسانية ** حتي نبني الانسان ** نعيد النظر فى التاريخ ** لان التاريخ كتب بايدى اناس ** لا اشكك بهم ابدا ** ولكن اقول ان البيئة ** والظروف والدول السائدة سواء باستبدادها او عدم حيادها ادت الى محاباة هذا واضافة اكثر من المعقول على فترة او شخص ** او نكران اخر ** فتودى الى التقليل من حقه ****
اخوتي الكرام واخص فيها كل من اخي الحسيني - اخي ابو عيسى- اخي انور- اخي ابن الاسلام
وجميع من داخل المنتدى .
اريد تعليقا خلف ما عرضته عليكم في موضوع السنة والشيعة ولتكن هي نهاية المطاف في هذا الامر
ارجوكم .
وجميع من داخل المنتدى .
اريد تعليقا خلف ما عرضته عليكم في موضوع السنة والشيعة ولتكن هي نهاية المطاف في هذا الامر
ارجوكم .
عفوا اخي الحسيني واخي ابو عيسى لم اقصد ان اوجه لكم الخصوصية الا لما رأيت منكم من حسن الرأي .
Powered by vBulletin® Version 3.7.3
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Lt
جميع الحقوق محفوظة ومواضيع الأعضاء الموجودة في المنتدي لاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع إنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
