اختر لونك المفضل
مجلس شــئون المــرأة>اسعد امرأة في العالم
اسعد امرأة في العالم .
قرأت في كتاب لاسعد امرأة في العالم للكاتب عايض القرني .
ولفت انتباهي النقاط العشرة التي تحث المرأة لان تكون اسعد امراة فحببت ان اقدمها لكن يا اخواتي.
الوردة الاولى : تذكري أن ربك يغفر لمن يستغفر* ويتوب على من تاب * ويقبل من عاد.
الوردة الثانية : ارحمي الضعفاء تسعدي * واعطي المحتاجين * تُشافي* ولا تحملي البغضاء تُعافي.
الوردة الثالثة : تفاءلي فالله معك* والملائكة يستغفرون لك * والجنتة تنتظرك.
الوردة الرابعة: امسحي دموعك بحسن الظن بربك * واطردي همومك بتذكر نعم الله عليك.
الوردة الخامسة : لا تظني بأن الدنيا كملت لأحد * فليس على ظهر الأرض من حصل له كل مطلوب* وسلم من أي كدر.
الوردة السادسة : كوني كالنخلة عالية الهمّة* بعيدة عن اللأذى * اذا رميت بالحجارة القت رطبها.
الوردة السابعة : هل سمعت أن الحزن يعيد ما فات* وأن الهم يصلح الخطأ* فلماذا الحزن والهم ؟
الوردة الثامنة : لا تنتظري المحن والفتن* بل انتظري الأمن والسلام والعافية ان شاء الله.
الوردة التاسعة: اطفئي نار الحقد من صدرك بغفو عام عن كل من اساء لك من الناس.
الوردة العاشرة : الغسل والوضوء والطيب والسواك والنظام أدوية ناجحة لكل كدر وضيق.
ولكن سؤالي ايوجد امرأة في العالم غير المعصومات من الله عز وجل كزوجات النبي (صلى الله عليه وسلم ) وسيدات العالمين تستطيع اتباع تلك الخطوات العشرة .
قرأت في كتاب لاسعد امرأة في العالم للكاتب عايض القرني .
ولفت انتباهي النقاط العشرة التي تحث المرأة لان تكون اسعد امراة فحببت ان اقدمها لكن يا اخواتي.
الوردة الاولى : تذكري أن ربك يغفر لمن يستغفر* ويتوب على من تاب * ويقبل من عاد.
الوردة الثانية : ارحمي الضعفاء تسعدي * واعطي المحتاجين * تُشافي* ولا تحملي البغضاء تُعافي.
الوردة الثالثة : تفاءلي فالله معك* والملائكة يستغفرون لك * والجنتة تنتظرك.
الوردة الرابعة: امسحي دموعك بحسن الظن بربك * واطردي همومك بتذكر نعم الله عليك.
الوردة الخامسة : لا تظني بأن الدنيا كملت لأحد * فليس على ظهر الأرض من حصل له كل مطلوب* وسلم من أي كدر.
الوردة السادسة : كوني كالنخلة عالية الهمّة* بعيدة عن اللأذى * اذا رميت بالحجارة القت رطبها.
الوردة السابعة : هل سمعت أن الحزن يعيد ما فات* وأن الهم يصلح الخطأ* فلماذا الحزن والهم ؟
الوردة الثامنة : لا تنتظري المحن والفتن* بل انتظري الأمن والسلام والعافية ان شاء الله.
الوردة التاسعة: اطفئي نار الحقد من صدرك بغفو عام عن كل من اساء لك من الناس.
الوردة العاشرة : الغسل والوضوء والطيب والسواك والنظام أدوية ناجحة لكل كدر وضيق.
ولكن سؤالي ايوجد امرأة في العالم غير المعصومات من الله عز وجل كزوجات النبي (صلى الله عليه وسلم ) وسيدات العالمين تستطيع اتباع تلك الخطوات العشرة .
السلام عليكم
اختي روزان جزاك الله خيرا
ملاحظة : نها العلماء عن كتابة ( صلعم ) وعندما نكتب الصلى على الرسول نكتبها كاملة
صلى الله عليه وسلم
ولقد سئل احدهم ابن باز هذا السؤال : هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟.
الجواب:
الحمد لله
المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :
التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
اختي روزان جزاك الله خيرا
ملاحظة : نها العلماء عن كتابة ( صلعم ) وعندما نكتب الصلى على الرسول نكتبها كاملة
صلى الله عليه وسلم
ولقد سئل احدهم ابن باز هذا السؤال : هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟.
الجواب:
الحمد لله
المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص " .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .
وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه :
التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظا عظيما . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك ، إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب ( وسلم ) .
وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول : كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي ( صلى الله عليه ) ولا أكتب ( وسلم ) فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ ؟ قال : فما كتبت بعد ذلك ( صلى الله عليه ) إلا كتبت ( وسلم ) ... إلى أن قال ابن الصلاح : قلت : ويكره أيضا الاقتصار على قوله : ( عليه السلام ) والله أعلم . انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً .
وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب ( الرمز لها ) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله ( الكتاني ) والجهلة من أبناء العجم غالبا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلا من صلى الله عليه وسلم ( ص ) أو ( صم ) أو ( صلعم ) فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى ) .
وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) إلى أن قال : ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب ( صلعم ) بل يكتبهما بكمالها ) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ويبتعد عما يبطله أو ينقصه . نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا على هذه الورود وأستطيع أن أقول أنها كلها رائعة ولكن أروعها ما
كوني كالنخلة عالية الهمة . بعيدة عن الأذى . إذا رميت بالحجارة ألقت رطبها
ما أروع هذا التشبيه و لعل تساؤلك في محله قد لا يكون هناك نساء تأخذ هذه الورود و تستنشقها و هي متيقنة
من أن رحيقها دواء لها و لكن مع التربية و الإجتهاد تجدين الكثير منهن سوف يعشقن هذه الورود و يزرعهن
في بيوتهن و في بناتهن
لندعوا الله عز و جل أن يحقق ما نتمنى
إليك هذه الوردة ::: جمال المرأة في إحتشامها و جمال الرجل في عقله
و السلام ختام
شكرا على هذه الورود وأستطيع أن أقول أنها كلها رائعة ولكن أروعها ما
كوني كالنخلة عالية الهمة . بعيدة عن الأذى . إذا رميت بالحجارة ألقت رطبها
ما أروع هذا التشبيه و لعل تساؤلك في محله قد لا يكون هناك نساء تأخذ هذه الورود و تستنشقها و هي متيقنة
من أن رحيقها دواء لها و لكن مع التربية و الإجتهاد تجدين الكثير منهن سوف يعشقن هذه الورود و يزرعهن
في بيوتهن و في بناتهن
لندعوا الله عز و جل أن يحقق ما نتمنى
إليك هذه الوردة ::: جمال المرأة في إحتشامها و جمال الرجل في عقله
و السلام ختام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز بوعيسى المحترم
شكرا جزيلا لك على هذه المعلومات ( مع الاعتذار عن تصرفي ) ورغم كل هذه الملاحظة اشعر بنقصان لتلك الصلاة فهي وان كتبت يجب ان تكون كاملة وليست بصلاة البتراء.
واعذرني فلا استطيع ان اقدم استشهادات من احاديث دينية فعلمي محدود
فأنا كما يقال عنه رحم الله امرء عرف قدر نفسه فوقف عند حده.
والقول الصحيح هو ( اللهم صلي على محمد وآل محمد ) وشكرا جزيلا.
اخي العزيز بوعيسى المحترم
شكرا جزيلا لك على هذه المعلومات ( مع الاعتذار عن تصرفي ) ورغم كل هذه الملاحظة اشعر بنقصان لتلك الصلاة فهي وان كتبت يجب ان تكون كاملة وليست بصلاة البتراء.
واعذرني فلا استطيع ان اقدم استشهادات من احاديث دينية فعلمي محدود
فأنا كما يقال عنه رحم الله امرء عرف قدر نفسه فوقف عند حده.
والقول الصحيح هو ( اللهم صلي على محمد وآل محمد ) وشكرا جزيلا.
شكرا لك يا الزير على مرورك.
Powered by vBulletin® Version 3.7.3
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Lt
جميع الحقوق محفوظة ومواضيع الأعضاء الموجودة في المنتدي لاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع إنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
