اختر لونك المفضل
مجلس خـيـمـة ( عيال الأبرز ) الرمضانية>حدث في رمضان - سلسلة يومية 30 حلقة
حدث في رمضان - سلسلة يومية 30 حلقة
كل عام وانتم بخير ورمضان مبارك على الجميع
ان شاء الله سوف ننزل مواضيع للاحداث التي حدثت بشهر رمضان المبارك
حسب ايامه اعتارا من اليوم الاول وحتى نهاية الشهر الكريم
الاحداث التي حدثت بأول رمضان
الأول من شهر رمضان المُبارك
في شهر رمضان المبارك كان مبعث الرسول الأمين
مُحَمّد صلى الله عليه وسلّم وهو يتحنث في غار حراء،
حيث جاءه الملك، فقال له: (اقرأ)، قال: (لست بقارئ)
فَغَتَّهُ حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله فقال له : (اقرأ)
قال ):لست بقارئ) ثلاثاً ثم قال:
)اقرَأ بِاسمِ رَبّك الَّذِي خَلَق * خَلَقَ الإنسَان مِن عَلَق * أقرَأ وَرَبُّكَ الأكرَم * الَّذِي عَلَّمَ بَالقّلَم *( صدق الله العظيم.
قال إبنُ إسحاق مستدلاً على ذلك بما قال الله تعالى ( شهرُ رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدًى للناس ) صدق الله العظيم.
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) : {{ أُزلت صحفُ إبراهيم في أولِ ليلةٍ من رمضان. وأُنزلت التوراةُ لست مضين من رمضان. والإنجيل لثلاث عَشْرةَ ليلةٍ من رمضان. وأُنزلَ القرآنُ لأربع وعشرينَ خلت من رمضان }}.
فى الاول من رمضان عام 20 هـ
في الأول من شهر رمضان عام 20هـ الموافق 13 أغسطس 641م،
حاصر عمرو بن العاص حصن بابليون بعد أن اكتسح في طريقه جنودَ الروم
فى الاول من رمضان عام 160 هـ
في مثل هذا اليوم أبصر النور في القيروان الإمام سحنون أصله من حمص، نزل والد القيروان مع من نزلها من العرب الأقحاح، الذين هاجروا من المشرق العربي.
فى الاول من رمضان عام 428 هـ
في مثل هذا اليوم توفي الفيلسوف إبن سينا، هو الحسين إبن عبد الله شرف الملك، ولد عام 980 للميلاد، كان أعظم علماء عصره في الطب والعلوم وأعظم الفلاسفة في العصور الوسطى، مؤلفاته تدرّس في الجامعات الأوروبية، كان أسم جده سينا ولذلك أشتهر بأسم إبن سينا، لما بلغ العاشرة من عمره حفظ القرآن .
اخي فارس فقط اريد ان اوضح لك توضيح عن ابن سينا ودونك اخي الحبيب حقيقة هذا الزنديق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إخواني وأحبائي ..
تفضلوا إخواني هذا البحث ..
اشتهر ابن سينا الطبيب واسمه ( الحسين بن عبد الله ) الملقب بالرئيس شهرة عريضة فقل أن تجد من لايعرفه ولكن قلَ
من يعرف عقيدته ولذلك سميت المستشفيات في بلاد الإسلام باسمه مع ضلاله .
وهاكم بعض أقوال العلماء فيه ..
1) قال ابن تيمية : ــ
(( وابن سينا تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع لم يتكلم فيها سلفه
ولاوصلت اليها عقولهم ** ولابلغتها علومهم ** فانه استفادها من المسلمين وان كان إنما أخذ عن الملاحدة
المنتسبين الى المسلمين كالإسماعلية **وكان أهل بيته من أهل دعوتهم ** من اتباع الحاكم العبيدي الذي
كان هو وأهل بيته واتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد أحسن مايظهرونه دين الرفض وهم في الباطن
يبطنون الكفر المحض .....)) .
ثم قال الشيخ : ــ (( والمقصود هنا ان ابن سينا أخبر عن نفسه أن اهل بيته
--أباه وأخاه-- كانوا من هؤلاء الملاحدة وأنه إنما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك ...))
(( الرد على المنطقيين ص141)) .
وقال الشيخ أيضاً : ــ (( وكذلك ابن سينا وغيره يذكر من التنقص بالصحابة ما ورثه عن أبيه
وشيعته القرامطه حتى تجدهم إذا ذكروا حاجة النوع الأنساني إلى الإمامة عرضوا بقول الرافضة الضلال
لكن أولئك الرافضة يصرحون بالسب بأكثر مما يصرح به هؤلاء الفلاسفة...))
(نقض المنطق ص 87)) .
و قال أيضا : ــ (( وأصل الأمر هؤلاء أنهم لا يثبتون لصانع العالم مشيئة واختياراً وقدرةً بها يقدر على تغيير العالم
وتحويله من حال إلى حال. بل وأئمتهم لا يثبتون علمه بتفاصيل أحوال العالم، بل منهم من يقول: لا يعلم شيئاً، ومنهم من
يقول: لا يعلم إلا نفسه، ومنهم من يقول: يعلم الجزئيات على وجه كلي، وهذا اختيار ابن سينا، وهو أجود أقوالهم مع
تناقض هذا القول وفساده )) .
[أنظر: كتاب الصفدية، لابن تيمية، 1/7]
(2) وترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال : ــ
(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل *وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي ))
(( سير أعلام النبلاء (( 17/535)) .
) وقال ابن القيم عنه : ــ (( وأما هذا الذي يوجد في كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو) فإنما هو من وضع ابن
سينا فإنه قرب مذهب سلفه الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في
التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))
إغاثة اللهفان (( 2/374)) .
(4) قال ابن الصلاح في ابن سينا : ــ ((كان شيطاناً من شياطين الإنس)) (( فتاوى ابن الصـلاح 1/209 )) .
(5) وقال العلامة الكشميري : ــ
(( ابن سينا الملحد الزنديق القرمطي غدا مدى شرك الردى وشريطة الشيطان )) فيض الباري 1/166.
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا ً : ــ
(( وهذا القدر فعله ابن سينا وامثاله ممن رام الجمع بين ماجاءت به الأنبياء وبين فلسفة المشائين ( أرسطو وأمثاله )
ولهذا تكلموا في الآيات وخوارق العادات وجعلوا لها ثلاثة أسباب : ــ
) القوى الفلكية
) والقوى النفسانية
)والطبيعية
اذ كانت هذه هي المؤثرات في العالم عندهم وجعلوا ما للأنبياء وغير الأنبياء من المعجزات والكرامات وما للسحرة من
العجائب هو من قوى النفس * ولكن الفرق بينهما أن ذلك قصده الخير وهذا قصده الشر . وهذا المذهب من أفسد مذاهب
العقلاء فإنه مبني على : ــ
1)انكار الملائكة وإنكار الجن وعلى 2) أن الله لايعلم الجزئيات ولايخلق بمشيئته وقدرته 3) ولايقدر على تغيير العالم ))
(( الجواب الصحيح (6/24))) .
(6) وقال أبو العباس رحمه الله : ــ
( حدثني ابن الخضيري عن والده الشيخ الخضيري إمام الحنفية في زمانه قال : كان فقهاء بخاري يقولون في ابن سينا
كان كافراً ذكياً ) .
بعض ضلالات ابن سينا ..
) قوله بأن معجزات الأنبياء (قوى نفسانية ) ... وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا القول فأجاب :ــ
(( الحمد لله رب العالمين .. هذا الكلام -وهو قول القائل :أن معجزات الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم -
قوى نفسانية -باطل بل هو كفر يستتاب قائله ويبين له الحق * فإن أصر على اعتقاده بعد قيام الحجة عليه كفر وإذا
أصر على إظهاره بعد الإستتابة قتل .
وهو قول طائفة من المتفلسفة والقرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم * كابن سينا وأمثاله وأصحاب رسائل إخوان
الصفا والعبيديين الذين كانوا بمصر من الحاكمية وأشباههم وهؤلاء كانوا يتظاهرون بالتشيع وهم في الباطن ملاحدة *
ويسمون القرامطة والباطنية وغير ذلك .))
( الصفدية 1/2 ))
2) قوله أن الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر وعن الجنة والنار بل وعن الملائكة بإمور غير مطابقة للأمر في
نفسه * لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به ويتوهمون به أن الله جسم عظيم *وأن الأبدان تعاد * وأن لهم نعيماً محسوساً
وعقاباً محسوساً*وإن كان الأمر ليس كذلك في نفس الأمر *وان كان هذا كذباً فهو كذب لمصلحة الجمهور .
الرسالة الأضحوية ص48)
وهذا إنكار للمعاد والملائكة والجنة والنار واتهام للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام – بالكذب والبهتان وهذا من الكفر
الأكبر الصريح * نسأل الله العافية .
انظر ( درء التعارض لابن تيمية 1/9)
) : قوله عن وجود الله -عز وجل -(( أنه وجود مطلق بشرط الإطلاق ))
قال ابن تيمية .. رحمه الله : ــ
(( وأما الملاحدة فقاربوا الأمر وأخذوا يشبهونه بالمعدومات والممتنعات .
ثم قال : ((ثم منهم من يقول : إنه وجود مطلق * إما بشرط الإطلاق -كمايقول(( ابن سينا )) وأتباعه -مع أنهم قرروا في (
المنطق ) ماهو معلوم لكل العقلاء أن المطلق بشرط الإطلاق لايكون موجوداً في الأعيان * بل في الأذهان وكان حقيقة
قولهم : أن الموجود الواجب ليس موجوداً في الخارج ....)) .
(( الفتاوى 6/516-517 ))
أخيرا ً ..
لابن سينا الكثير من المؤلفات فمن اشهرها وأخطرها : ــ
1)الشفاء ... ( وقدة أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه * وقالوا :
مرضه الشفاء * يعني ابن سينا في الفلسفة ) الفتاوى 10/552 .
وقال ابن القشيري في الردعلى الشفاء :
1
قطعنا الأخوة مـن معشـر
بهم مرض من كتاب الشفا
2
وكم قلت : ياقوم أنتم على
شفاجرف من كتاب الشفا
3
فلما استهانـوا بتنبيهنـا
رجعنا الى الله حتى كفى
فماتوا على دين رسطالس
وعشنا على ملة المصطفـى
وهو من أخطر كتبه وشرها .. و العياذ بالله ..
2) الإشارات والتنبيهات . وهو في تقرير عقيدته الباطلة .
3) الرسلة الأضحوية في المعاد . وغيرها من كتبه الفلسفة .
يتلخص مما سبق أن العلماء ضللوا هذا الطبيب الفيلسوف وكفروه لأمور منها : ــ
1) إنكاره للمعاد الجسماني .
) إنكاره للجنة والنار وأنهما من تخييل الأنبياء للناس .
3 إنكاره للملائكة والجن .
4)أن معجزات الأنبياء قوى جسمانية .
5)قوله بقدم العالم كسلفه أرسطو .
6) رفضه وتنقصه للصحابة ورميهم بالجهل .
7)غلوه في نفي صفات الله -عز وجل -حتى وصف الله بالممتنعات فهو من إخوان الجهمية .
8) اتهام الأنبياء بالكذب -نسأل الله العافية . وغيرها كثير .. وكل واحدة مما ذكر العلماء كافية لكفره وضلاله
فوجب التحذير من كتبه لما حوت من الكفر والزيغ والعياذ بالله .
اخيرا اخي فارس انت عزيز علي انما اردت التوضيح
وارجو ان تقبله من اخوك
ابومحمدالدميمي
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إخواني وأحبائي ..
تفضلوا إخواني هذا البحث ..
اشتهر ابن سينا الطبيب واسمه ( الحسين بن عبد الله ) الملقب بالرئيس شهرة عريضة فقل أن تجد من لايعرفه ولكن قلَ
من يعرف عقيدته ولذلك سميت المستشفيات في بلاد الإسلام باسمه مع ضلاله .
وهاكم بعض أقوال العلماء فيه ..
1) قال ابن تيمية : ــ
(( وابن سينا تكلم في أشياء من الإلهيات والنبوات والمعاد والشرائع لم يتكلم فيها سلفه
ولاوصلت اليها عقولهم ** ولابلغتها علومهم ** فانه استفادها من المسلمين وان كان إنما أخذ عن الملاحدة
المنتسبين الى المسلمين كالإسماعلية **وكان أهل بيته من أهل دعوتهم ** من اتباع الحاكم العبيدي الذي
كان هو وأهل بيته واتباعه معروفين عند المسلمين بالإلحاد أحسن مايظهرونه دين الرفض وهم في الباطن
يبطنون الكفر المحض .....)) .
ثم قال الشيخ : ــ (( والمقصود هنا ان ابن سينا أخبر عن نفسه أن اهل بيته
--أباه وأخاه-- كانوا من هؤلاء الملاحدة وأنه إنما اشتغل بالفلسفة بسبب ذلك ...))
(( الرد على المنطقيين ص141)) .
وقال الشيخ أيضاً : ــ (( وكذلك ابن سينا وغيره يذكر من التنقص بالصحابة ما ورثه عن أبيه
وشيعته القرامطه حتى تجدهم إذا ذكروا حاجة النوع الأنساني إلى الإمامة عرضوا بقول الرافضة الضلال
لكن أولئك الرافضة يصرحون بالسب بأكثر مما يصرح به هؤلاء الفلاسفة...))
(نقض المنطق ص 87)) .
و قال أيضا : ــ (( وأصل الأمر هؤلاء أنهم لا يثبتون لصانع العالم مشيئة واختياراً وقدرةً بها يقدر على تغيير العالم
وتحويله من حال إلى حال. بل وأئمتهم لا يثبتون علمه بتفاصيل أحوال العالم، بل منهم من يقول: لا يعلم شيئاً، ومنهم من
يقول: لا يعلم إلا نفسه، ومنهم من يقول: يعلم الجزئيات على وجه كلي، وهذا اختيار ابن سينا، وهو أجود أقوالهم مع
تناقض هذا القول وفساده )) .
[أنظر: كتاب الصفدية، لابن تيمية، 1/7]
(2) وترجم الذهبي لابن سينا في السير فقال : ــ
(( ... وله كتاب الشفاء وغيره وأشياء لاتحتمل *وقد كفره الغزالي في كتاب (( المنقذ من الضلال )) وكفر الفارابي ))
(( سير أعلام النبلاء (( 17/535)) .
) وقال ابن القيم عنه : ــ (( وأما هذا الذي يوجد في كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو) فإنما هو من وضع ابن
سينا فإنه قرب مذهب سلفه الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في
التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))
إغاثة اللهفان (( 2/374)) .
(4) قال ابن الصلاح في ابن سينا : ــ ((كان شيطاناً من شياطين الإنس)) (( فتاوى ابن الصـلاح 1/209 )) .
(5) وقال العلامة الكشميري : ــ
(( ابن سينا الملحد الزنديق القرمطي غدا مدى شرك الردى وشريطة الشيطان )) فيض الباري 1/166.
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا ً : ــ
(( وهذا القدر فعله ابن سينا وامثاله ممن رام الجمع بين ماجاءت به الأنبياء وبين فلسفة المشائين ( أرسطو وأمثاله )
ولهذا تكلموا في الآيات وخوارق العادات وجعلوا لها ثلاثة أسباب : ــ
) القوى الفلكية
) والقوى النفسانية
)والطبيعية
اذ كانت هذه هي المؤثرات في العالم عندهم وجعلوا ما للأنبياء وغير الأنبياء من المعجزات والكرامات وما للسحرة من
العجائب هو من قوى النفس * ولكن الفرق بينهما أن ذلك قصده الخير وهذا قصده الشر . وهذا المذهب من أفسد مذاهب
العقلاء فإنه مبني على : ــ
1)انكار الملائكة وإنكار الجن وعلى 2) أن الله لايعلم الجزئيات ولايخلق بمشيئته وقدرته 3) ولايقدر على تغيير العالم ))
(( الجواب الصحيح (6/24))) .
(6) وقال أبو العباس رحمه الله : ــ
( حدثني ابن الخضيري عن والده الشيخ الخضيري إمام الحنفية في زمانه قال : كان فقهاء بخاري يقولون في ابن سينا
كان كافراً ذكياً ) .
بعض ضلالات ابن سينا ..
) قوله بأن معجزات الأنبياء (قوى نفسانية ) ... وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا القول فأجاب :ــ
(( الحمد لله رب العالمين .. هذا الكلام -وهو قول القائل :أن معجزات الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم -
قوى نفسانية -باطل بل هو كفر يستتاب قائله ويبين له الحق * فإن أصر على اعتقاده بعد قيام الحجة عليه كفر وإذا
أصر على إظهاره بعد الإستتابة قتل .
وهو قول طائفة من المتفلسفة والقرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم * كابن سينا وأمثاله وأصحاب رسائل إخوان
الصفا والعبيديين الذين كانوا بمصر من الحاكمية وأشباههم وهؤلاء كانوا يتظاهرون بالتشيع وهم في الباطن ملاحدة *
ويسمون القرامطة والباطنية وغير ذلك .))
( الصفدية 1/2 ))
2) قوله أن الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر وعن الجنة والنار بل وعن الملائكة بإمور غير مطابقة للأمر في
نفسه * لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به ويتوهمون به أن الله جسم عظيم *وأن الأبدان تعاد * وأن لهم نعيماً محسوساً
وعقاباً محسوساً*وإن كان الأمر ليس كذلك في نفس الأمر *وان كان هذا كذباً فهو كذب لمصلحة الجمهور .
الرسالة الأضحوية ص48)
وهذا إنكار للمعاد والملائكة والجنة والنار واتهام للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام – بالكذب والبهتان وهذا من الكفر
الأكبر الصريح * نسأل الله العافية .
انظر ( درء التعارض لابن تيمية 1/9)
) : قوله عن وجود الله -عز وجل -(( أنه وجود مطلق بشرط الإطلاق ))
قال ابن تيمية .. رحمه الله : ــ
(( وأما الملاحدة فقاربوا الأمر وأخذوا يشبهونه بالمعدومات والممتنعات .
ثم قال : ((ثم منهم من يقول : إنه وجود مطلق * إما بشرط الإطلاق -كمايقول(( ابن سينا )) وأتباعه -مع أنهم قرروا في (
المنطق ) ماهو معلوم لكل العقلاء أن المطلق بشرط الإطلاق لايكون موجوداً في الأعيان * بل في الأذهان وكان حقيقة
قولهم : أن الموجود الواجب ليس موجوداً في الخارج ....)) .
(( الفتاوى 6/516-517 ))
أخيرا ً ..
لابن سينا الكثير من المؤلفات فمن اشهرها وأخطرها : ــ
1)الشفاء ... ( وقدة أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه * وقالوا :
مرضه الشفاء * يعني ابن سينا في الفلسفة ) الفتاوى 10/552 .
وقال ابن القشيري في الردعلى الشفاء :
1
قطعنا الأخوة مـن معشـر
بهم مرض من كتاب الشفا
2
وكم قلت : ياقوم أنتم على
شفاجرف من كتاب الشفا
3
فلما استهانـوا بتنبيهنـا
رجعنا الى الله حتى كفى
فماتوا على دين رسطالس
وعشنا على ملة المصطفـى
وهو من أخطر كتبه وشرها .. و العياذ بالله ..
2) الإشارات والتنبيهات . وهو في تقرير عقيدته الباطلة .
3) الرسلة الأضحوية في المعاد . وغيرها من كتبه الفلسفة .
يتلخص مما سبق أن العلماء ضللوا هذا الطبيب الفيلسوف وكفروه لأمور منها : ــ
1) إنكاره للمعاد الجسماني .
) إنكاره للجنة والنار وأنهما من تخييل الأنبياء للناس .
3 إنكاره للملائكة والجن .
4)أن معجزات الأنبياء قوى جسمانية .
5)قوله بقدم العالم كسلفه أرسطو .
6) رفضه وتنقصه للصحابة ورميهم بالجهل .
7)غلوه في نفي صفات الله -عز وجل -حتى وصف الله بالممتنعات فهو من إخوان الجهمية .
8) اتهام الأنبياء بالكذب -نسأل الله العافية . وغيرها كثير .. وكل واحدة مما ذكر العلماء كافية لكفره وضلاله
فوجب التحذير من كتبه لما حوت من الكفر والزيغ والعياذ بالله .
اخيرا اخي فارس انت عزيز علي انما اردت التوضيح
وارجو ان تقبله من اخوك
ابومحمدالدميمي
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
السلام عليكم
بارك الله فيك اخوي فارس
وجزاك الله خير اخوي ابومحمد على تصحيح المعلومات
بارك الله فيك اخوي فارس
وجزاك الله خير اخوي ابومحمد على تصحيح المعلومات
بارك الله فيكم ف ميزان حسناتكم ان شاء الله
اخي الفاضل محمد الدميمي اشكرك شكرا جزيلا على مرورك بالموضوع شرفتي يا خال بمرورك الكريم
كذلك اشكرك على التعليقات الجميلة بما يخص ابن سينا وكم المعلومات التي ذكرتها عن وانا لم اقل انه ولي من اولياء الله واذا لاحظت في رابط يوديك لبحث موسع عن ابن سينا
على كل حال اثريت الموضوع فشكلاا لك
الاخوان ابو عيسى
واحمد الغريب
ايضا الشكر لكما موصول
وانتظروا جميعا احداث اليوم الثاني من رمضان وسوف نستمريوميا ان شاء الله الى نهاية الشهر الفضيل
كذلك اشكرك على التعليقات الجميلة بما يخص ابن سينا وكم المعلومات التي ذكرتها عن وانا لم اقل انه ولي من اولياء الله واذا لاحظت في رابط يوديك لبحث موسع عن ابن سينا
على كل حال اثريت الموضوع فشكلاا لك
الاخوان ابو عيسى
واحمد الغريب
ايضا الشكر لكما موصول
وانتظروا جميعا احداث اليوم الثاني من رمضان وسوف نستمريوميا ان شاء الله الى نهاية الشهر الفضيل
تسلم اخوي فارس الرشيد
جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله خير الجزاء
اخي فارس الرشيدات وانا بدوري اشكر سعة صدرك
وحسن ادبك
اما بخصوص الرابط الذي ذكرته فقد اوصلني الى قسم باسم ديوان الصحابة واعلام المسلمين
فوضع هذا الزنديق النجس
تحت هذا التصنيف بحد ذاته خطأ جسيم
وتقبل مروري مرة اخرى
وحسن ادبك
اما بخصوص الرابط الذي ذكرته فقد اوصلني الى قسم باسم ديوان الصحابة واعلام المسلمين
فوضع هذا الزنديق النجس
تحت هذا التصنيف بحد ذاته خطأ جسيم
وتقبل مروري مرة اخرى
مشكور أخي العزيز فارس الرشيدات
على هذه الموسوعة ولي إضافة لو سمحت
* في الأول من شهر رمضان عام 654 هـ الموافق 22 ايلول 1256 م إحترق المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنّورة عندما قام الخادم المُكلّف بإيقاد القناديل بإخراج ما يحتاجه من المخزن ونسي ما في المخزن مشتعلاً وإمتدت النيران إلى المسجد وأحرقت سقفه وقد عجز أهلُ المدينة عن إطفائها وأحدثت خراباً كبيراً بالمسجد قام عدد من خلفاء المسلمين وسلاطينهم بعمارته حيث أرسل الخليفة المعتصم بالله من بغداد المؤن والصنّاع وبدء بالعمل عام 755 للهجرة ثم إستولى التتار على مدينة بغداد فتبارى وتولّى خلفاء المسلمين وقتذاك عمارته وهم: صاحب مصر المنصور نور الدين علي إبن المعّز إيبك الصالحي وصاحب اليمن المظفّر شمس الدين يوسف إبن المنصور عمر إبن عم رسول الله مُحَمّد صلى عليه وسلّم وصاحب مصر الظاهر بيبرس والظاهر جمقمق والسلطان قايت باي وكان ذلك حوالي عام تسعة وسبعين وثمانمئة للهجرة النبوية الشريفة حيث اكتملت عمارة المسجد في أواخر القرن التاسع الهجري.
* في الأول من شهر رمضان عام 725 هـ الموافق 11 آب 1325 م هلّ هلال شهر رمضان على مسلمي غرناطة في غمرة احتفالاتهم بالإنتصارات على الأسبان نكبت مملكة كاستيلا أو قشتالة عام 720 للهجرة النبوية الشريفة بوفاة الملكة ماريا دو مولينا جدة الملك القاصر ألفونسو الحادي عشر والوصية على العرش فأدت وفاتها إلى قيام منازعات داخلية بين أمراء قشتالة حول الوصاية على العرش فانتهز سلطان غرناطة أبو الوليد إسماعيل الأول هذه الفرصة واستولى على بعض المدن القشتالية مثل بسطة وأشكور حيث أستعمل الغرناطيون المدفع لأول مرة في تاريخ الأندلس فانتشر بين الأسبان بأن ملك غرناطة إسماعيل يمتلك سلاحاً جديداً فتاكاً مدمراً ومبيداً.
* في الأول من شهر رمضان عام 1286 هـ الموافق 25 كانون الأول 1256 م وُلِد "شكيب أرسلان" أمير البيان، أحد دعاة الوحدة العربية، وأول مَن دعا إلى إنشاء جامعة عربية، وهو من أبرز راود الإصلاح وزعماء التحرر الوطني ضد الاستعمار، وصاحب أكبر عددٍ من المقالات والرسائل والأحاديث، ومؤلف "الحلل السندسية" و"تاريخ غزوات العرب".
* في الأول من شهر رمضان عام 1425 هـ الموافق 15 ايلول 2004 م استشهاد 110 فلسطينيين بينهم 30 طفلًا وإصابة ما يزيد عن 400 فلسطيني نصفهم من الأطفال خلال عملية اجتياح واسعة لشمال قطاع غزة أستمر 17 يوماً، وسمتها إسرائيل {أيام الندم}
تقبل تحياتي
على هذه الموسوعة ولي إضافة لو سمحت
* في الأول من شهر رمضان عام 654 هـ الموافق 22 ايلول 1256 م إحترق المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنّورة عندما قام الخادم المُكلّف بإيقاد القناديل بإخراج ما يحتاجه من المخزن ونسي ما في المخزن مشتعلاً وإمتدت النيران إلى المسجد وأحرقت سقفه وقد عجز أهلُ المدينة عن إطفائها وأحدثت خراباً كبيراً بالمسجد قام عدد من خلفاء المسلمين وسلاطينهم بعمارته حيث أرسل الخليفة المعتصم بالله من بغداد المؤن والصنّاع وبدء بالعمل عام 755 للهجرة ثم إستولى التتار على مدينة بغداد فتبارى وتولّى خلفاء المسلمين وقتذاك عمارته وهم: صاحب مصر المنصور نور الدين علي إبن المعّز إيبك الصالحي وصاحب اليمن المظفّر شمس الدين يوسف إبن المنصور عمر إبن عم رسول الله مُحَمّد صلى عليه وسلّم وصاحب مصر الظاهر بيبرس والظاهر جمقمق والسلطان قايت باي وكان ذلك حوالي عام تسعة وسبعين وثمانمئة للهجرة النبوية الشريفة حيث اكتملت عمارة المسجد في أواخر القرن التاسع الهجري.
* في الأول من شهر رمضان عام 725 هـ الموافق 11 آب 1325 م هلّ هلال شهر رمضان على مسلمي غرناطة في غمرة احتفالاتهم بالإنتصارات على الأسبان نكبت مملكة كاستيلا أو قشتالة عام 720 للهجرة النبوية الشريفة بوفاة الملكة ماريا دو مولينا جدة الملك القاصر ألفونسو الحادي عشر والوصية على العرش فأدت وفاتها إلى قيام منازعات داخلية بين أمراء قشتالة حول الوصاية على العرش فانتهز سلطان غرناطة أبو الوليد إسماعيل الأول هذه الفرصة واستولى على بعض المدن القشتالية مثل بسطة وأشكور حيث أستعمل الغرناطيون المدفع لأول مرة في تاريخ الأندلس فانتشر بين الأسبان بأن ملك غرناطة إسماعيل يمتلك سلاحاً جديداً فتاكاً مدمراً ومبيداً.
* في الأول من شهر رمضان عام 1286 هـ الموافق 25 كانون الأول 1256 م وُلِد "شكيب أرسلان" أمير البيان، أحد دعاة الوحدة العربية، وأول مَن دعا إلى إنشاء جامعة عربية، وهو من أبرز راود الإصلاح وزعماء التحرر الوطني ضد الاستعمار، وصاحب أكبر عددٍ من المقالات والرسائل والأحاديث، ومؤلف "الحلل السندسية" و"تاريخ غزوات العرب".
* في الأول من شهر رمضان عام 1425 هـ الموافق 15 ايلول 2004 م استشهاد 110 فلسطينيين بينهم 30 طفلًا وإصابة ما يزيد عن 400 فلسطيني نصفهم من الأطفال خلال عملية اجتياح واسعة لشمال قطاع غزة أستمر 17 يوماً، وسمتها إسرائيل {أيام الندم}
تقبل تحياتي
تسلم اخوي
تقبل تحياتي
تقبل تحياتي
الأخ فارس الرشيدات العزيز
بعد إذنك سأورد أحداث اليوم الثاني
لتأخرك بكتابته مع ودي
الثاني من شهر رمضان المبارك
* الثاني من رمضان 8 هـ الموافق الأربعاء 23 كانون الأول 629 م خرج رسول الله صلى الله عليه وسلّم لفتح مكة هو وأصحابه الكرام
* الثاني من رمضان 50 هـ الموافق 22 أيلول 670 م شُرع في بناء مدينة القيروان بإشراف فاتحها العظيم عقبةَ بن نافع رضي الله عنه
والقيروان كلمةٌ معرّبةٌ عن كاراوان باللغة الفارسية ومعناها مَوْضِع النزول
تُشْتَهَر القيروان في التاريخ بعلْمها وفقهائها في مقدمتهم الفقيه العظيم عبد الله بن أبي القَيْرَوَاني صاحب الرسالة الفقهية
ومن أهم معالم القيروان:
جامع عقبة بن نافع
ضريح الصحابيّ أبي زمعة البلوي رضي الله عنه
حَوْض الأغالبة
وهي معالم لا تزال إلى اليوم
* الثاني من رمضان 82 هـ الموافق 9 تشرين الأول 701 م فَتَح القائد الإسلامي حسّان بن النعمان المغرب الأوسط (الجزائر) منتصراً بذلك على (الكاهنة) زعيمَة البربر في ذلك العصر
* الثاني من رمضان 114 هـ الموافق 26 تشرين الأول 732 م انتهاء معركة "بلاط الشهداء" بين المسلمين بقيادة "عبد الرحمن الغافقي" والفرنجة بقيادة "شارل مارتل" وجرت أحداث هذه المعركة في فرنسا في المنطقة الواقعة بين مدينتي "تور" و"بواتييه" وقد اشتعلت المعركة مدة عشرة أيام من أواخر شعبان حتى أوائل شهر رمضان ولم تنته المعركة بانتصار أحد الفريقين لكن المسلمين انسحبوا بالليل وتركوا ساحة القتال
* الثاني من رمضان 350 هـ الموافق 15 تشرين الأول 961 م توفي عبد الرحمن الناصر ثامن الأمراء الأمويين في الأندلس وهو أول من حمل لقب الخلافة وعُرف بأمير المؤمنين هو الحفيد السادس لعبد الرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية في الأندلس والذي كان يسمى صقر قريش
* الثاني من رمضان 398 هـ الموافق 11 مايس 1008 م رحل الشاعر الببغاء عبد الواحد إبن نصر المخزومي أتصل بسيف الدولة في حلب ولما توفي سيف الدولة غادر الببغاء حلب وتنقل في البلاد وقدم بغداد لُقّب كذلك لحسن فصاحته وقيل للثغة في لسانه وهو القائل :
وكأنما نقشت حوافر خيله ..... للناظرين أهلتً في الجلمدِ
وكأن طرف الشمس مطروفٌ ..... وقد جعل الغبار له مكان الإثمدِ
* الثاني من رمضان 405 هـ الموافق 24 شباط 1015 م أبو الجيش يستولي على جزر البليار وأبو الجيش هو مجاهد العامري الصقلي أمير دانيه الأندلسية هو من أصل سلافي
انصب اهتمامته على تقوية أسطوله وتشييد حصونه وقلاعه والتي ما زالت أثارها وأطلالها باقية حتى اليوم في مدينة دانيه الأسبانية
دانيه هذه محاطة بغابات كثيفة من أشجار الصنوبر الذي تصنع منه السفن فكان هذا الخشب يقطّع ويلقى في مياه الأنهار المجاورة ويحمل إلى دانيه
والتي كانت تضم ترسانة ضخمة لصناعة السفن الكبيرة
من ميناء دانيه الإسبانية أنطلق أبو الجيش ليهاجم السواحل الإيطالية والفرنسية الجنوبية
واستطاع في رمضان في مثل هذا اليوم من الإستيلاء على جزر البليار الواقعة على البحر المتوسط وضمّها إلى إمارته
ومن جزر البليار استطاع أبو الجيش مجاهد السيطرة على الجزر الأخرى وفرض الجزية على سكانها وحكامها
وأحتل بعد ذلك جزيرة سردينيا وأنشاء بها مدينة جديدة قبالة السواحل الإيطالية ليهاجم انطلاقاً منها مدن إيطالية
بيد أن الحملات البحرية المتكررة التي قام بها أبو الجيش في البحر المتوسط قد أفزعت حكام أوروبا فتكتلوا جميعاً ضده
قرر أبو الجيش مجاهد التراجع إلى إمارته الأندلسية فقامت الأساطيل الأوروبية بقطع الطريق عليه وحطمت أسطوله
لم يتبقى له سوى خمس سفن وأربعة قوارب
قتل من جنوده عدداً لا يحصى أسروا عائلته
استطاع أبو الجيش بعد ذلك سريعاً فك أسر بناته أما زوجته فماتت في الأسر وبقي أبنه علي في الأسر مدة ثمانية عشرة عاماً
عاد إلى بلاده يتكلم الألمانية ويرتدي زي الألمان تأثراً بطول مدة أسره
لكنه استطاع التأقلم بعد ذلك في دانيه وتولى ولاية عهد أبيه
* الثاني من رمضان 587 هـ الموافق 23 أيلول 1191 م غادر السلطان صلاح الدين الأيوبي مدينة عسقلان
بعد أن أخلى كل سكانها من العرب وخربها وحطّم أسوارها
وذلك خشية أن يستولي عليها الصليبيون ويأسرون أهلها ويجعلونها وسيلة لأخذ بيت المقدس
وقبل البدء في تخريب المدينة قال صلاح الدين الأيوبي قولته المشهورة :
(والله لموت جميع أولادي أهون عليّ من تخريب حجر واحد منها)
* الثاني من رمضان 702 هـ الموافق 20 نيسان 1303 م سجّل انتصار الناصر إبن قلاوون على المغول
خرج السلطان الناصر إبن قلاوون من حلب وكان عمره وقتها لايتجاوز الثامنة عشرة للتصدي للمغول الذين يهددون حلب
انضم إليه فرسان من مختلف بقاع الشام حتى وصل عدد جيش المماليك إلى مائتي ألف رجل
تقابلوا مع جيش المغول الذي يفوقهم عدداً
فاشتعلت معركة حامية الوطيس في مرج راهط
انتهت العركة بهزيمة المغول وأنتصار المماليك وتمّ أسر ثلث الجيش المغولي
وكان هذا للنصر رداً على هزيمة المماليك الذين أبلوا بلاء حسنا
ولما بلغت أنباء هذه الهزيمة "محمود غازان" سلطان المغول اغتم واشتد حزنه ثم لم يلبث أن توفي كمدا
* الثاني من رمضان 732 هـ الموافق 27 مايس 1332 م أبصر النور العلامة الإمام عبد الرحمن إبن خلدون في تونس
من اسرة أندلسية نزحت إلى تونس أواسط القرن السابع الهجري
نشأ إبن خلدون في بيت علم وكان أبوه معلمه الأول
قرأ إبن خلدون القرآن الكريم وتفقه في القراءات السبع
ودرس شيئاً من التفسير والحديث والفقه على المذهب المالكي وهو المذهب السائد في بلاد المغرب
درس النحو واللغة على أشهر أساتذة تونس ثم المنطق والفلسفة والعلوم الطبيعية
وشارك في الحياة العامة في سنٍ مبكرة فولّي كتابة العلامة عند صاحب تونس
وفي عام 753 للهجرة توجّه إلى فاس ثم رحل إلى غرناطة ثم عاد إلى تونس فأقام بها إلى أن أستأذن في الحج
فركب البحر إلى المشرق في منتصف شعبان سنة 784 ووصل إلى مصر في ذي القعدة وكان ذلك أيام السلطان برقوق فأكرم وفادته
في أوائل العام 786 عيّنه السلطان في منصب تدريس الفقه المالكي بمدرسة القمحيّة
وفي جمادي الثاني من العام نفسه ولاّه وظيفة قاضي المالكيّة قضى إبن خلدون بمصر ثلاثة وعشرين عاماً إذ ولّي فيها القضاء ست مرات
كانت شخصيته ظاهرة في تاريخ الدولة المغربية في ذلك العصر
أما تراثه فما يزال يحتفظ بقيمته وجدّته متبوئاً مقامه بين التراث العالمي
كان رحيله في 24 رمضان 808 هـ الموافق 16 آذار 1604 م ودُفن في مقبرة الصوفيّة
* الثاني من رمضان 966 هـ الموافق 8 حزيران 1559 م الجيش البولوني المعزز بوحدات الصاعقة التركية يهزم الجيش الألماني
في معركة كارفو ويأسر الأرشيدق الألماني سيجموند
يرجع سبب المعركة إلى رغبة الألمان في السيطرة على العرش البولوني الذي كان تابعا للدولة العثمانية حتى عام 1592م
* الثاني من رمضان 1245 هـ الموافق 25 شباط 1830 م لأول مرة يصوم الجزائريون تحت الإحتلال الفرنسي
كانت الجزائر قبله ولاية تابعة للدولة العثمانية يحكمها والي يُلقّب بالباي
استغلت فرنسا وقوع إعتداء من حاكم الجزائر على القنصل الفرنسي للإستيلاء على البلاد
إذ أعتبرت ذلك تعدياً خطيراً يمّس هيبة الدولة
فأرسلت أسطولاً حربياً كبيراً خرج من ميناء طولون إلى البحر الأبيض المتوسط ليقصف المدن الجزائرية بالقنابل
أستسلم حاكم الجزائر لتدخل القوات الفرنسية البلاد
وبذا تصبح الجزائر أول دولة عربية أفريقية تخضع للإحتلال من دولة أوروبية منذ دخول الإسلام إليها وإلى شمال أفريقيا
وبذلك أيضاً صام الجزائريون المسلمون لأول مرة بدون حاكم مسلم مدة 133عاماً
* الثاني من رمضان 1264 هـ الموافق 2 آب 1848 م الجيش التركي يدخل رومانيا
وقد ردت روسيا على هذه الخطوة من تركيا باحتلال مولدافيا
وذلك في إطار التنافس بين الدولتين في منطقة البلقان في أوروبا
بعد إذنك سأورد أحداث اليوم الثاني
لتأخرك بكتابته مع ودي
الثاني من شهر رمضان المبارك
* الثاني من رمضان 8 هـ الموافق الأربعاء 23 كانون الأول 629 م خرج رسول الله صلى الله عليه وسلّم لفتح مكة هو وأصحابه الكرام
* الثاني من رمضان 50 هـ الموافق 22 أيلول 670 م شُرع في بناء مدينة القيروان بإشراف فاتحها العظيم عقبةَ بن نافع رضي الله عنه
والقيروان كلمةٌ معرّبةٌ عن كاراوان باللغة الفارسية ومعناها مَوْضِع النزول
تُشْتَهَر القيروان في التاريخ بعلْمها وفقهائها في مقدمتهم الفقيه العظيم عبد الله بن أبي القَيْرَوَاني صاحب الرسالة الفقهية
ومن أهم معالم القيروان:
جامع عقبة بن نافع
ضريح الصحابيّ أبي زمعة البلوي رضي الله عنه
حَوْض الأغالبة
وهي معالم لا تزال إلى اليوم
* الثاني من رمضان 82 هـ الموافق 9 تشرين الأول 701 م فَتَح القائد الإسلامي حسّان بن النعمان المغرب الأوسط (الجزائر) منتصراً بذلك على (الكاهنة) زعيمَة البربر في ذلك العصر
* الثاني من رمضان 114 هـ الموافق 26 تشرين الأول 732 م انتهاء معركة "بلاط الشهداء" بين المسلمين بقيادة "عبد الرحمن الغافقي" والفرنجة بقيادة "شارل مارتل" وجرت أحداث هذه المعركة في فرنسا في المنطقة الواقعة بين مدينتي "تور" و"بواتييه" وقد اشتعلت المعركة مدة عشرة أيام من أواخر شعبان حتى أوائل شهر رمضان ولم تنته المعركة بانتصار أحد الفريقين لكن المسلمين انسحبوا بالليل وتركوا ساحة القتال
* الثاني من رمضان 350 هـ الموافق 15 تشرين الأول 961 م توفي عبد الرحمن الناصر ثامن الأمراء الأمويين في الأندلس وهو أول من حمل لقب الخلافة وعُرف بأمير المؤمنين هو الحفيد السادس لعبد الرحمن الداخل مؤسس الدولة الأموية في الأندلس والذي كان يسمى صقر قريش
* الثاني من رمضان 398 هـ الموافق 11 مايس 1008 م رحل الشاعر الببغاء عبد الواحد إبن نصر المخزومي أتصل بسيف الدولة في حلب ولما توفي سيف الدولة غادر الببغاء حلب وتنقل في البلاد وقدم بغداد لُقّب كذلك لحسن فصاحته وقيل للثغة في لسانه وهو القائل :
وكأنما نقشت حوافر خيله ..... للناظرين أهلتً في الجلمدِ
وكأن طرف الشمس مطروفٌ ..... وقد جعل الغبار له مكان الإثمدِ
* الثاني من رمضان 405 هـ الموافق 24 شباط 1015 م أبو الجيش يستولي على جزر البليار وأبو الجيش هو مجاهد العامري الصقلي أمير دانيه الأندلسية هو من أصل سلافي
انصب اهتمامته على تقوية أسطوله وتشييد حصونه وقلاعه والتي ما زالت أثارها وأطلالها باقية حتى اليوم في مدينة دانيه الأسبانية
دانيه هذه محاطة بغابات كثيفة من أشجار الصنوبر الذي تصنع منه السفن فكان هذا الخشب يقطّع ويلقى في مياه الأنهار المجاورة ويحمل إلى دانيه
والتي كانت تضم ترسانة ضخمة لصناعة السفن الكبيرة
من ميناء دانيه الإسبانية أنطلق أبو الجيش ليهاجم السواحل الإيطالية والفرنسية الجنوبية
واستطاع في رمضان في مثل هذا اليوم من الإستيلاء على جزر البليار الواقعة على البحر المتوسط وضمّها إلى إمارته
ومن جزر البليار استطاع أبو الجيش مجاهد السيطرة على الجزر الأخرى وفرض الجزية على سكانها وحكامها
وأحتل بعد ذلك جزيرة سردينيا وأنشاء بها مدينة جديدة قبالة السواحل الإيطالية ليهاجم انطلاقاً منها مدن إيطالية
بيد أن الحملات البحرية المتكررة التي قام بها أبو الجيش في البحر المتوسط قد أفزعت حكام أوروبا فتكتلوا جميعاً ضده
قرر أبو الجيش مجاهد التراجع إلى إمارته الأندلسية فقامت الأساطيل الأوروبية بقطع الطريق عليه وحطمت أسطوله
لم يتبقى له سوى خمس سفن وأربعة قوارب
قتل من جنوده عدداً لا يحصى أسروا عائلته
استطاع أبو الجيش بعد ذلك سريعاً فك أسر بناته أما زوجته فماتت في الأسر وبقي أبنه علي في الأسر مدة ثمانية عشرة عاماً
عاد إلى بلاده يتكلم الألمانية ويرتدي زي الألمان تأثراً بطول مدة أسره
لكنه استطاع التأقلم بعد ذلك في دانيه وتولى ولاية عهد أبيه
* الثاني من رمضان 587 هـ الموافق 23 أيلول 1191 م غادر السلطان صلاح الدين الأيوبي مدينة عسقلان
بعد أن أخلى كل سكانها من العرب وخربها وحطّم أسوارها
وذلك خشية أن يستولي عليها الصليبيون ويأسرون أهلها ويجعلونها وسيلة لأخذ بيت المقدس
وقبل البدء في تخريب المدينة قال صلاح الدين الأيوبي قولته المشهورة :
(والله لموت جميع أولادي أهون عليّ من تخريب حجر واحد منها)
* الثاني من رمضان 702 هـ الموافق 20 نيسان 1303 م سجّل انتصار الناصر إبن قلاوون على المغول
خرج السلطان الناصر إبن قلاوون من حلب وكان عمره وقتها لايتجاوز الثامنة عشرة للتصدي للمغول الذين يهددون حلب
انضم إليه فرسان من مختلف بقاع الشام حتى وصل عدد جيش المماليك إلى مائتي ألف رجل
تقابلوا مع جيش المغول الذي يفوقهم عدداً
فاشتعلت معركة حامية الوطيس في مرج راهط
انتهت العركة بهزيمة المغول وأنتصار المماليك وتمّ أسر ثلث الجيش المغولي
وكان هذا للنصر رداً على هزيمة المماليك الذين أبلوا بلاء حسنا
ولما بلغت أنباء هذه الهزيمة "محمود غازان" سلطان المغول اغتم واشتد حزنه ثم لم يلبث أن توفي كمدا
* الثاني من رمضان 732 هـ الموافق 27 مايس 1332 م أبصر النور العلامة الإمام عبد الرحمن إبن خلدون في تونس
من اسرة أندلسية نزحت إلى تونس أواسط القرن السابع الهجري
نشأ إبن خلدون في بيت علم وكان أبوه معلمه الأول
قرأ إبن خلدون القرآن الكريم وتفقه في القراءات السبع
ودرس شيئاً من التفسير والحديث والفقه على المذهب المالكي وهو المذهب السائد في بلاد المغرب
درس النحو واللغة على أشهر أساتذة تونس ثم المنطق والفلسفة والعلوم الطبيعية
وشارك في الحياة العامة في سنٍ مبكرة فولّي كتابة العلامة عند صاحب تونس
وفي عام 753 للهجرة توجّه إلى فاس ثم رحل إلى غرناطة ثم عاد إلى تونس فأقام بها إلى أن أستأذن في الحج
فركب البحر إلى المشرق في منتصف شعبان سنة 784 ووصل إلى مصر في ذي القعدة وكان ذلك أيام السلطان برقوق فأكرم وفادته
في أوائل العام 786 عيّنه السلطان في منصب تدريس الفقه المالكي بمدرسة القمحيّة
وفي جمادي الثاني من العام نفسه ولاّه وظيفة قاضي المالكيّة قضى إبن خلدون بمصر ثلاثة وعشرين عاماً إذ ولّي فيها القضاء ست مرات
كانت شخصيته ظاهرة في تاريخ الدولة المغربية في ذلك العصر
أما تراثه فما يزال يحتفظ بقيمته وجدّته متبوئاً مقامه بين التراث العالمي
كان رحيله في 24 رمضان 808 هـ الموافق 16 آذار 1604 م ودُفن في مقبرة الصوفيّة
* الثاني من رمضان 966 هـ الموافق 8 حزيران 1559 م الجيش البولوني المعزز بوحدات الصاعقة التركية يهزم الجيش الألماني
في معركة كارفو ويأسر الأرشيدق الألماني سيجموند
يرجع سبب المعركة إلى رغبة الألمان في السيطرة على العرش البولوني الذي كان تابعا للدولة العثمانية حتى عام 1592م
* الثاني من رمضان 1245 هـ الموافق 25 شباط 1830 م لأول مرة يصوم الجزائريون تحت الإحتلال الفرنسي
كانت الجزائر قبله ولاية تابعة للدولة العثمانية يحكمها والي يُلقّب بالباي
استغلت فرنسا وقوع إعتداء من حاكم الجزائر على القنصل الفرنسي للإستيلاء على البلاد
إذ أعتبرت ذلك تعدياً خطيراً يمّس هيبة الدولة
فأرسلت أسطولاً حربياً كبيراً خرج من ميناء طولون إلى البحر الأبيض المتوسط ليقصف المدن الجزائرية بالقنابل
أستسلم حاكم الجزائر لتدخل القوات الفرنسية البلاد
وبذا تصبح الجزائر أول دولة عربية أفريقية تخضع للإحتلال من دولة أوروبية منذ دخول الإسلام إليها وإلى شمال أفريقيا
وبذلك أيضاً صام الجزائريون المسلمون لأول مرة بدون حاكم مسلم مدة 133عاماً
* الثاني من رمضان 1264 هـ الموافق 2 آب 1848 م الجيش التركي يدخل رومانيا
وقد ردت روسيا على هذه الخطوة من تركيا باحتلال مولدافيا
وذلك في إطار التنافس بين الدولتين في منطقة البلقان في أوروبا
Powered by vBulletin® Version 3.7.3
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Lt
