اختر لونك المفضل
مجلس عــام مـفـتــوح>شيخ مشايخ العقيدات في حوار مع جريدة العرب القطرية
العرب» تحاور عضو مجلس الشعب السوري وشيخ مشايخ العقيدات
الهفل: قطر بقيادة الأمير تعيش التطور الحقيقي والنهضة الشاملة
2010-05-11
الدوحة – العرب
عبر الشيخ خليل عبود الهفل عضو مجلس الشعب السوري شيخ مشايخ قبيلة العقيدات عن دهشته وفرحه بالتطور والنهضة المتسارعة التي تشهدها دولة قطر تحت القيادة الحكيمة لحضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير البلاد المفدى، وأضاف الهفل في زيارة إلى الدوحة لتفقد أفراد القبيلة: «قطر بلد مميز استطاع أن يصنع في بضع سنين نهضة شاملة، جعلت العالم بأسره -وخصوصاً الدول الصناعية- يعترف بالدور الرائد لها في مجال إنتاج الطاقة من ناحية، وإيصال هذه الطاقة عبر الناقلات العملاقة إلى مختلف بلدان العالم من ناحية أخرى».
ودعا الشيخ خليل في حوار خاص مع «العرب» جميع أفراد القبيلة المقيمين في قطر على اختلاف مهنهم إلى الالتزام بالأنظمة التي يعمل بها في البلاد، مؤكداً على تميز العلاقات السورية القطرية التي لا بد أن تنعكس على سلوك المقيمين، كما تحدث الهفل عن تاريخ قبيلة العقيدات، وسلط الضوء على حقبة مهمة من تاريخ مجلس الشعب السوري.
¶ زرت قطر عام 2005 فما الفروق التي لاحظتها بين الزيارتين؟
- بالمقارنة بين زيارتي الماضية عام 2005 والزيارة الحالية -وهي الثانية- لاحظت سرعة التطور التي تسير بها قطر نحو التميز والعطاء في مختلف المجالات، ومن الواضح مدى الجهد المبذول من قبل جميع جهات الدولة، أضف إلى ذلك السمعة الطيبة التي تتمتع بها قطر عالمياً سواء من الناحية الاقتصادية أو العمرانية وحتى السياحية، بالفعل فوجئت بالخطوات الواسعة التي قطعتها قطر الشقيقة نحو النهضة، نهضة الإنسان ونهضة الثقافة ونهضة الرياضة ونهضة البناء، ولا بد أن أذكر هنا الكرم الذي استقبلت به منذ أن وصلت قطر، والحفاوة التي قابلتني؛ إذ لمست كرم وطيبة الشعب القطري.
¶ ما سبب زيارتك لقطر؟
- يقيم في قطر الحبيبة عدد كبير من أفراد قبيلة العقيدات، ينعمون بالرعاية والاهتمام من قبل السلطات شأنهم شأن جميع المقيمين في البلاد، وكان لا بد من القيام بزيارتهم لتفقدهم والوقوف على أحوالهم والاجتماع بهم اجتماع أسرة واحدة، وقد لمست منهم كل تقدير لدولة قطر التي اعتبروها بلدهم الثاني، خصوصاً وأن العلاقات السياسية والاقتصادية بين سوريا وقطر علاقات متميزة وفي تقدم وازدهار وتعتبر مثالاً يحتذى، ولا بد أن تقوم الجالية السورية بدورها في هذه العلاقات، من حيث المعاملة الطيبة والالتزام بالقانون واحترام المجتمع، لإعطاء صورة حسنة عن الشعب السوري سواء للمواطن القطري أو لأي مقيم على أرض قطر الحبيبة.
¶ تعتبر من أقدم أعضاء مجلس الشعب، كيف كانت بدايتك بالمجلس؟
- بعد وفاة والدي -رحمه الله أصدر- القائد الخالد حافظ الأسد مرسوماً لأعين عضواً بمجلس الشعب عام 1980 وأكملت تلك الدورة التي كان قد تبقى على انتهائها عامان، وبعد انقضائها دخلت المجلس كعضو مستقل بالانتخاب الحر؛ حيث لم أكن أنتمي إلى أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية، وكنت أفوز دائماً في الانتخابات التي أترشح لها في محافظة دير الزور، وما زلت عضواً حتى اليوم، وأنا ثاني أقدم عضو بالمجلس بعد الزميل النائب عبدالعزيز طراد الملحم.
¶ ما اللجنة التي انضممت تحت لوائها في المجلس؟
- أنا عضو في لجنة الأمن القومي، لكنني أهتم جداً بمتابعة وحضور اجتماعات لجنة الزراعة والري التي تهم المزارعين وخاصة في محافظة دير الزور؛ حيث إن قانون المجلس يسمح للعضو بحضور اجتماعات اللجان الأخرى.
¶ لك تاريخ طويل في مجلس الشعب، ما الذي تحب أن تقوله في هذا الصدد؟
- لا بد أن أذكر أولاً أهمية قانون العمل الذي أقره المجلس قبل فترة قصيرة، والذي أعطى لكل ذي حقٍ حقه، ووضع النقاط على حروف تأمين العامل في وجه ظروف العمل التي يمكن أن يتعرض لها، خصوصاً وأن أعضاء المجلس أفاضوا القانون مناقشة ودراسة؛ ليليق بمكانة سوريا وتطورها في شتى المجالات على يد عمالها الذين قدموا الكثير لها عبر عقود من الزمن، ولا يمكن أن نغفل مجموع القوانين الأخرى التي أقرت عبر السنوات الماضية إذ أضافت الكثير إلى البنية التشريعية السورية.
أما من الناحية التاريخية فمنذ بداية الحركة التصحيحية المجيدة عام 1970م التي قادها الرئيس الخالد حافظ الأسد أصبح مفهوم الديمقراطية في سوريا لا يأخذ بالصيغة التمثيلية القديمة، بل بمفهوم الديمقراطية الشعبية حيث يمارس الشعب الحكم بمختلف فئاته، ودائماً كان موقف الشعب السوري من مجلسه قوياً ومترابطاً معه وكيف لا والمجلس نتاج الشعب بكل فئاته، وقد قام مجلس الشعب فعلا بإنجاز الدستور الدائم وأقره عام 1973 إضافة إلى إقراره لقانون الانتخابات في العام نفسه. ونحن أمة عريقة لها جذورها في عمق التاريخ ومعالم حضاراتها ما زالت شاهدة عليها في أرجاء وطننا العزيز، فقد حرصت على إبراز نضال الشعب العربي السوري منذ بداية هذا القرن؛ من أجل الديمقراطية ممثلة بالمجلس التشريعي الذي كان يمثل طموحات وآمال الشعب. وكم لاقت المجالس من الأذى والعدوان من المحتلين الأجانب ومن حكومات الانقلابات العسكرية التي لم تكن ترغب في أية صيغة تمثيلية للشعب. وكم عاني شعبنا من القهر حتى ينعم بالوصول إلى حقوقه واستقراره عندما انتصرت الديمقراطية والمجالس التشريعية في بلده، بعد كفاح طويل استمر حتى عام 1970 وبزوغ فجر التصحيح.
وكان أول مجلس تشريعي انتخب انتخابا مباشرا من الشعب في عام 1973 إنجازا ونصرا كبيرا عن طريق الديمقراطية الشعبية.
¶ حدثنا عن قبيلة العقيدات تاريخياً ومدى حضور أفرادها في قطر.
- يقطن قطر عدد كبير من أفراد العقيدات ويعملون بمختلف المهن، ومنهم من يحمل الجنسية القطرية، وتتوزع قبيلتنا على عدد من الدول العربية بأعداد متفاوتة، والعقيدات، من قبائل زبيد الحاضرة على الفرات وديارهم على الضفة الغربية من نهر الفرات قرب دير الزور من قرية البوطية شمالا إلى مدينة البوكمال جنوبا بمسافة تقدر بـ 165كم وعلى الضفة الشرقية من قرية جديدة حتى جبل الباغور مقابل البوكمال جنوبا بمسافة 110 كم، ويتواجدون على الخابور من تل حسن وحمد شمالا حتى البصيرة جنوبا، والذي جاء بهم إلى الفرات هو علي السالم بن صهيب بن مهيب بن عبدالله بن جحش بن عبدالله بن عاصم بن ثور بن عمرو بن معد يكرب بن ربيعة بن عبدالله بن عصم بن عمرو بن منبه بن زبيد الأصغر.
أما قبل ذلك فقد كانوا يقطنون منطقة حائل في نجد حيث بقعا، عقدة، عوجا، سلمي وقد ذكر ذلك في تراثهم، والمثل الشعبي العقيدي المعروف (يا زبيدي وماله ببقعا دار) وهي تقال لأي شخص لا يعرف اسمه، ومعناه أن الذي ليس له ببقعا حائل دار فهو ليس من الزبيد، وكذلك المثل العقيدي الشهير (جابها من عوجا لسلمى) ويضرب المثل لمن يكثر من الشرح والتفصيل في موضوع معين فلا يترك شيء إلا قاله ومعروف أن عوجا وسلمى جبلان من جبال حائل.
¶ ما سبب تسمية العقيدات بهذا الاسم وما الكتب التي أرخت لتاريخ القبيلة؟
- تسمي العقيدات بهذا الاسم نسبة إلى عقدة وهي منطقة في حائل ذات ماء وشجر وبساتين وقد سكنها قدماء الزبيد في منطقة حائل من نجد.
وتنقسم العقيدات إلى ثلاثة أقسام رئيسية (البوكمال - البوكامل – الزامل) وقد تسميت منطقة البوكمال في محافظة دير الزور في سوريا بهذا الاسم نسبة إلى كمال الغنام العلي السالم الصهيب واليوم القبيلة كلها وعلى اتساع انتشارها مرتبطة بي فأنا شيخ مشايخ العقيدات وفي الحقيقة ورثت المشيخة أباً عن جد.
وقد تم ذكرهم في كتاب جامع أنساب العرب لسلطان السرحاني «العقيدات من عشائر بادية الشام القديمة، وتعود في الأصل إلى عشيرة زبيد القحطانية. وهي ذات صيت وساعدت في طرد الفرنسيين من سوريا، كذلك ساهمت في الحروب ضد الأتراك أثناء إعلان الحرب عليهم من قبل الشريف حسين أمير مكة.
وقد ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: «ومنهم من عشائر العرب العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم إنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن، عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان، وخيالتهم ألف»، ويتصايح العقيدات للتناصر في المعركة، وهم ينتخون إلى اليوم بنخوتهم الشهيرة «عيال الأبرز» نسبة إلى برزان في حائل.
ومن السير المعروفة أن الأمير بهيج بن ذبيان بقي في عقدة بحائل ومعه قلة من زبيد في وقت هاجر فيه معظم الزبيد إلى منطقة الفرات الأوسط وبادية الشام، وعندما أدرك أن المعادلة خاسرة لغياب أعمامه وقبيلته في الشمال أنشد وهو يغادر إليهم:
يقول بهيج بن ذبيان مثايل..
وحزنه على الأملاك قادي الشلايل
جالونا عن ديارنا العذبات شمر..
قراح وبرد ماء يداوي الغلايل
ومن السير الشعبية المعروفة لدى العقيدات سيرة الحنية وهي من أسباب نزوح الزبيد إلى الفرات؛ حيث إن جبرين من الزبيد قد تخاصم مع بعض من بني عمه في نجد، حيث كان لديه بنات وليس عنده ولد وعند ذاك رحل إلى الفرات سراً، وهناك وجد المرة من طيء، وفي بعض الروايات عاش معززا مكرماً إلا أن طلب أميرهم يد ابنته موزة فرفض.. وقرر الرحيل سرا فلما أصبح الصباح لم يجدوه فانطلق الفرسان يتبعون الأثر حتى أدركوه في حماد بادية الشام يعود في ظعينته إلى نجد، حاوروه وطلبوا منه العودة إلا أنه رفض وأخذ يقاتلهم حتى قتل منهم أكثر من خمسة عشر رجلا، ثم أحاطوا به وقتلوه وعادوا بالبنات وأمهن، وبعد أسبوع كرر أمير قيس طلبه الزواج من موزة بنت جبرين، فأخذت كبرى البنات تعهدهم، وتقول ليس من المعقول أن يقام العرس ووالدنا قد قتل، أمهلونا شهرين، ولديها ناقة تدعي الحنية كانت تحن دوماً إلى حوارها في نجد، فقامت موزة بنت جبرين فقصت قرونها، ووضعت الجدائل في شملة الحنية، وأطلقت الناقة ليلاً، فانطلقت وهي تسابق الريح نحو الجنوب ولما وصلت الزبيد في حائل، هم بها حوارها، فقطع الشملة، فسقطت جدائل موزة، فتصايح الزبيد، وجردوا حملة إلى الفرات، فتحاربوا مع المرة حتى خلصوا البنات، واستقروا في الفرات منذ ذلك التاريخ.
¶ كثيراً ما سمعنا عن عرضة العقيدات، فماذا عن كيفية أدائها؟
- عرضة العقيدات تسمي الهوسة وهي مماثلة للحدرة الأردنية والعرضة النجدية، ولكنّ أداءها يختلف ولا تقام إلا في المناسبات العامة، وبخاصة بعد العودة من الحرب؛ حيث يجتمع المحاربون ويشكلون حلقة كبيرة والسلاح في أيديهم ويقف في الوسط شاعر يقول الشعر، فيردد لازمته كل من يشهد العرضة، وهم يلوحون ويرمون السلاح في الهواء ثم يلتقطونه.
ومن الهوسات المعروفة أيام الحرب مع الإنجليز حيث كانت بنادقهم يونانية فيقولون:
ثم بدل لي اليونانية..
وحاسبني بعشرة سوارية
كلهم لباسة فينية..
ومعهم سيكي واحد أسمر
ربعي دوم يزيحون الشر..
والفينية هي عمرة الرأس أو القبعة لضباط الإنجليز
وقد قاوم العقيدات الاحتلال الإنجليزي، وتغلبوا عليهم في شهر ديسمبر من عام 1919م؛ حيث ترك الإنجليز كامل منطقة الفرات الأوسط؛ بسبب حرب العصابات المنظمة التي كانوا يقومون بها ضد الإنجليز، وهذه السنة كانت تسمى سنة (الدان)؛ بسبب كثرة القصف المدفعي وقصف الطيران، وقد قاد شيوخ العقيدات المعركة بمهارة فأسقطوا العديد من الطائرات الإنجليزية، وغنموا أسلحة كثيرة، ولا تزال شواهد قبور الإنجليز موجودة إلى الآن في المنطقة، وكان يقود خيالة السيخ والإنجليز ضابط يسمون ليتشمات، وقد لقب بنجيمان نسبة إلى حصانه الأبيض؛ حيث قتل في ثورة العشرين.
وفي عام 1920م هاجم الفرنسيون ديرة العقيدات وحصلت انتفاضات وثورات عديدة حتى استقلت سوريا، ومما يسجل للعقيدات في تلك الحقبة أنهم حرروا ديارهم من الفرنسيين عام 1945م قبل عام من تحرير كامل الأراضي السورية وأن بداية تكوين الجيش السوري بدأت من العتاد الذي غنمه العقيدات من ثكنات الجيش الفرنسي؛ لأن باقي الثكنات سلمت صلحا، ولهذا سحب منها الفرنسيون كل شيء.
http://www.alarab.com.qa/details.php...o=876&secId=16
.................................................. .................................................. ........................
الهفل: قطر بقيادة الأمير تعيش التطور الحقيقي والنهضة الشاملة
2010-05-11
الدوحة – العرب
عبر الشيخ خليل عبود الهفل عضو مجلس الشعب السوري شيخ مشايخ قبيلة العقيدات عن دهشته وفرحه بالتطور والنهضة المتسارعة التي تشهدها دولة قطر تحت القيادة الحكيمة لحضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني أمير البلاد المفدى، وأضاف الهفل في زيارة إلى الدوحة لتفقد أفراد القبيلة: «قطر بلد مميز استطاع أن يصنع في بضع سنين نهضة شاملة، جعلت العالم بأسره -وخصوصاً الدول الصناعية- يعترف بالدور الرائد لها في مجال إنتاج الطاقة من ناحية، وإيصال هذه الطاقة عبر الناقلات العملاقة إلى مختلف بلدان العالم من ناحية أخرى».
ودعا الشيخ خليل في حوار خاص مع «العرب» جميع أفراد القبيلة المقيمين في قطر على اختلاف مهنهم إلى الالتزام بالأنظمة التي يعمل بها في البلاد، مؤكداً على تميز العلاقات السورية القطرية التي لا بد أن تنعكس على سلوك المقيمين، كما تحدث الهفل عن تاريخ قبيلة العقيدات، وسلط الضوء على حقبة مهمة من تاريخ مجلس الشعب السوري.
¶ زرت قطر عام 2005 فما الفروق التي لاحظتها بين الزيارتين؟
- بالمقارنة بين زيارتي الماضية عام 2005 والزيارة الحالية -وهي الثانية- لاحظت سرعة التطور التي تسير بها قطر نحو التميز والعطاء في مختلف المجالات، ومن الواضح مدى الجهد المبذول من قبل جميع جهات الدولة، أضف إلى ذلك السمعة الطيبة التي تتمتع بها قطر عالمياً سواء من الناحية الاقتصادية أو العمرانية وحتى السياحية، بالفعل فوجئت بالخطوات الواسعة التي قطعتها قطر الشقيقة نحو النهضة، نهضة الإنسان ونهضة الثقافة ونهضة الرياضة ونهضة البناء، ولا بد أن أذكر هنا الكرم الذي استقبلت به منذ أن وصلت قطر، والحفاوة التي قابلتني؛ إذ لمست كرم وطيبة الشعب القطري.
¶ ما سبب زيارتك لقطر؟
- يقيم في قطر الحبيبة عدد كبير من أفراد قبيلة العقيدات، ينعمون بالرعاية والاهتمام من قبل السلطات شأنهم شأن جميع المقيمين في البلاد، وكان لا بد من القيام بزيارتهم لتفقدهم والوقوف على أحوالهم والاجتماع بهم اجتماع أسرة واحدة، وقد لمست منهم كل تقدير لدولة قطر التي اعتبروها بلدهم الثاني، خصوصاً وأن العلاقات السياسية والاقتصادية بين سوريا وقطر علاقات متميزة وفي تقدم وازدهار وتعتبر مثالاً يحتذى، ولا بد أن تقوم الجالية السورية بدورها في هذه العلاقات، من حيث المعاملة الطيبة والالتزام بالقانون واحترام المجتمع، لإعطاء صورة حسنة عن الشعب السوري سواء للمواطن القطري أو لأي مقيم على أرض قطر الحبيبة.
¶ تعتبر من أقدم أعضاء مجلس الشعب، كيف كانت بدايتك بالمجلس؟
- بعد وفاة والدي -رحمه الله أصدر- القائد الخالد حافظ الأسد مرسوماً لأعين عضواً بمجلس الشعب عام 1980 وأكملت تلك الدورة التي كان قد تبقى على انتهائها عامان، وبعد انقضائها دخلت المجلس كعضو مستقل بالانتخاب الحر؛ حيث لم أكن أنتمي إلى أحزاب الجبهة الوطنية التقدمية، وكنت أفوز دائماً في الانتخابات التي أترشح لها في محافظة دير الزور، وما زلت عضواً حتى اليوم، وأنا ثاني أقدم عضو بالمجلس بعد الزميل النائب عبدالعزيز طراد الملحم.
¶ ما اللجنة التي انضممت تحت لوائها في المجلس؟
- أنا عضو في لجنة الأمن القومي، لكنني أهتم جداً بمتابعة وحضور اجتماعات لجنة الزراعة والري التي تهم المزارعين وخاصة في محافظة دير الزور؛ حيث إن قانون المجلس يسمح للعضو بحضور اجتماعات اللجان الأخرى.
¶ لك تاريخ طويل في مجلس الشعب، ما الذي تحب أن تقوله في هذا الصدد؟
- لا بد أن أذكر أولاً أهمية قانون العمل الذي أقره المجلس قبل فترة قصيرة، والذي أعطى لكل ذي حقٍ حقه، ووضع النقاط على حروف تأمين العامل في وجه ظروف العمل التي يمكن أن يتعرض لها، خصوصاً وأن أعضاء المجلس أفاضوا القانون مناقشة ودراسة؛ ليليق بمكانة سوريا وتطورها في شتى المجالات على يد عمالها الذين قدموا الكثير لها عبر عقود من الزمن، ولا يمكن أن نغفل مجموع القوانين الأخرى التي أقرت عبر السنوات الماضية إذ أضافت الكثير إلى البنية التشريعية السورية.
أما من الناحية التاريخية فمنذ بداية الحركة التصحيحية المجيدة عام 1970م التي قادها الرئيس الخالد حافظ الأسد أصبح مفهوم الديمقراطية في سوريا لا يأخذ بالصيغة التمثيلية القديمة، بل بمفهوم الديمقراطية الشعبية حيث يمارس الشعب الحكم بمختلف فئاته، ودائماً كان موقف الشعب السوري من مجلسه قوياً ومترابطاً معه وكيف لا والمجلس نتاج الشعب بكل فئاته، وقد قام مجلس الشعب فعلا بإنجاز الدستور الدائم وأقره عام 1973 إضافة إلى إقراره لقانون الانتخابات في العام نفسه. ونحن أمة عريقة لها جذورها في عمق التاريخ ومعالم حضاراتها ما زالت شاهدة عليها في أرجاء وطننا العزيز، فقد حرصت على إبراز نضال الشعب العربي السوري منذ بداية هذا القرن؛ من أجل الديمقراطية ممثلة بالمجلس التشريعي الذي كان يمثل طموحات وآمال الشعب. وكم لاقت المجالس من الأذى والعدوان من المحتلين الأجانب ومن حكومات الانقلابات العسكرية التي لم تكن ترغب في أية صيغة تمثيلية للشعب. وكم عاني شعبنا من القهر حتى ينعم بالوصول إلى حقوقه واستقراره عندما انتصرت الديمقراطية والمجالس التشريعية في بلده، بعد كفاح طويل استمر حتى عام 1970 وبزوغ فجر التصحيح.
وكان أول مجلس تشريعي انتخب انتخابا مباشرا من الشعب في عام 1973 إنجازا ونصرا كبيرا عن طريق الديمقراطية الشعبية.
¶ حدثنا عن قبيلة العقيدات تاريخياً ومدى حضور أفرادها في قطر.
- يقطن قطر عدد كبير من أفراد العقيدات ويعملون بمختلف المهن، ومنهم من يحمل الجنسية القطرية، وتتوزع قبيلتنا على عدد من الدول العربية بأعداد متفاوتة، والعقيدات، من قبائل زبيد الحاضرة على الفرات وديارهم على الضفة الغربية من نهر الفرات قرب دير الزور من قرية البوطية شمالا إلى مدينة البوكمال جنوبا بمسافة تقدر بـ 165كم وعلى الضفة الشرقية من قرية جديدة حتى جبل الباغور مقابل البوكمال جنوبا بمسافة 110 كم، ويتواجدون على الخابور من تل حسن وحمد شمالا حتى البصيرة جنوبا، والذي جاء بهم إلى الفرات هو علي السالم بن صهيب بن مهيب بن عبدالله بن جحش بن عبدالله بن عاصم بن ثور بن عمرو بن معد يكرب بن ربيعة بن عبدالله بن عصم بن عمرو بن منبه بن زبيد الأصغر.
أما قبل ذلك فقد كانوا يقطنون منطقة حائل في نجد حيث بقعا، عقدة، عوجا، سلمي وقد ذكر ذلك في تراثهم، والمثل الشعبي العقيدي المعروف (يا زبيدي وماله ببقعا دار) وهي تقال لأي شخص لا يعرف اسمه، ومعناه أن الذي ليس له ببقعا حائل دار فهو ليس من الزبيد، وكذلك المثل العقيدي الشهير (جابها من عوجا لسلمى) ويضرب المثل لمن يكثر من الشرح والتفصيل في موضوع معين فلا يترك شيء إلا قاله ومعروف أن عوجا وسلمى جبلان من جبال حائل.
¶ ما سبب تسمية العقيدات بهذا الاسم وما الكتب التي أرخت لتاريخ القبيلة؟
- تسمي العقيدات بهذا الاسم نسبة إلى عقدة وهي منطقة في حائل ذات ماء وشجر وبساتين وقد سكنها قدماء الزبيد في منطقة حائل من نجد.
وتنقسم العقيدات إلى ثلاثة أقسام رئيسية (البوكمال - البوكامل – الزامل) وقد تسميت منطقة البوكمال في محافظة دير الزور في سوريا بهذا الاسم نسبة إلى كمال الغنام العلي السالم الصهيب واليوم القبيلة كلها وعلى اتساع انتشارها مرتبطة بي فأنا شيخ مشايخ العقيدات وفي الحقيقة ورثت المشيخة أباً عن جد.
وقد تم ذكرهم في كتاب جامع أنساب العرب لسلطان السرحاني «العقيدات من عشائر بادية الشام القديمة، وتعود في الأصل إلى عشيرة زبيد القحطانية. وهي ذات صيت وساعدت في طرد الفرنسيين من سوريا، كذلك ساهمت في الحروب ضد الأتراك أثناء إعلان الحرب عليهم من قبل الشريف حسين أمير مكة.
وقد ذكرهم الشيخ البسام في كتاب الدرر المفاخر وقال: «ومنهم من عشائر العرب العقيدات بجانب الشامية، القول فيهم إنهم ذهاب المحن، وأرباب المنن، وبدر الليل وإن جن، عوائدهم جميلة وفوائدهم جليلة، سقمانهم ألفان، وخيالتهم ألف»، ويتصايح العقيدات للتناصر في المعركة، وهم ينتخون إلى اليوم بنخوتهم الشهيرة «عيال الأبرز» نسبة إلى برزان في حائل.
ومن السير المعروفة أن الأمير بهيج بن ذبيان بقي في عقدة بحائل ومعه قلة من زبيد في وقت هاجر فيه معظم الزبيد إلى منطقة الفرات الأوسط وبادية الشام، وعندما أدرك أن المعادلة خاسرة لغياب أعمامه وقبيلته في الشمال أنشد وهو يغادر إليهم:
يقول بهيج بن ذبيان مثايل..
وحزنه على الأملاك قادي الشلايل
جالونا عن ديارنا العذبات شمر..
قراح وبرد ماء يداوي الغلايل
ومن السير الشعبية المعروفة لدى العقيدات سيرة الحنية وهي من أسباب نزوح الزبيد إلى الفرات؛ حيث إن جبرين من الزبيد قد تخاصم مع بعض من بني عمه في نجد، حيث كان لديه بنات وليس عنده ولد وعند ذاك رحل إلى الفرات سراً، وهناك وجد المرة من طيء، وفي بعض الروايات عاش معززا مكرماً إلا أن طلب أميرهم يد ابنته موزة فرفض.. وقرر الرحيل سرا فلما أصبح الصباح لم يجدوه فانطلق الفرسان يتبعون الأثر حتى أدركوه في حماد بادية الشام يعود في ظعينته إلى نجد، حاوروه وطلبوا منه العودة إلا أنه رفض وأخذ يقاتلهم حتى قتل منهم أكثر من خمسة عشر رجلا، ثم أحاطوا به وقتلوه وعادوا بالبنات وأمهن، وبعد أسبوع كرر أمير قيس طلبه الزواج من موزة بنت جبرين، فأخذت كبرى البنات تعهدهم، وتقول ليس من المعقول أن يقام العرس ووالدنا قد قتل، أمهلونا شهرين، ولديها ناقة تدعي الحنية كانت تحن دوماً إلى حوارها في نجد، فقامت موزة بنت جبرين فقصت قرونها، ووضعت الجدائل في شملة الحنية، وأطلقت الناقة ليلاً، فانطلقت وهي تسابق الريح نحو الجنوب ولما وصلت الزبيد في حائل، هم بها حوارها، فقطع الشملة، فسقطت جدائل موزة، فتصايح الزبيد، وجردوا حملة إلى الفرات، فتحاربوا مع المرة حتى خلصوا البنات، واستقروا في الفرات منذ ذلك التاريخ.
¶ كثيراً ما سمعنا عن عرضة العقيدات، فماذا عن كيفية أدائها؟
- عرضة العقيدات تسمي الهوسة وهي مماثلة للحدرة الأردنية والعرضة النجدية، ولكنّ أداءها يختلف ولا تقام إلا في المناسبات العامة، وبخاصة بعد العودة من الحرب؛ حيث يجتمع المحاربون ويشكلون حلقة كبيرة والسلاح في أيديهم ويقف في الوسط شاعر يقول الشعر، فيردد لازمته كل من يشهد العرضة، وهم يلوحون ويرمون السلاح في الهواء ثم يلتقطونه.
ومن الهوسات المعروفة أيام الحرب مع الإنجليز حيث كانت بنادقهم يونانية فيقولون:
ثم بدل لي اليونانية..
وحاسبني بعشرة سوارية
كلهم لباسة فينية..
ومعهم سيكي واحد أسمر
ربعي دوم يزيحون الشر..
والفينية هي عمرة الرأس أو القبعة لضباط الإنجليز
وقد قاوم العقيدات الاحتلال الإنجليزي، وتغلبوا عليهم في شهر ديسمبر من عام 1919م؛ حيث ترك الإنجليز كامل منطقة الفرات الأوسط؛ بسبب حرب العصابات المنظمة التي كانوا يقومون بها ضد الإنجليز، وهذه السنة كانت تسمى سنة (الدان)؛ بسبب كثرة القصف المدفعي وقصف الطيران، وقد قاد شيوخ العقيدات المعركة بمهارة فأسقطوا العديد من الطائرات الإنجليزية، وغنموا أسلحة كثيرة، ولا تزال شواهد قبور الإنجليز موجودة إلى الآن في المنطقة، وكان يقود خيالة السيخ والإنجليز ضابط يسمون ليتشمات، وقد لقب بنجيمان نسبة إلى حصانه الأبيض؛ حيث قتل في ثورة العشرين.
وفي عام 1920م هاجم الفرنسيون ديرة العقيدات وحصلت انتفاضات وثورات عديدة حتى استقلت سوريا، ومما يسجل للعقيدات في تلك الحقبة أنهم حرروا ديارهم من الفرنسيين عام 1945م قبل عام من تحرير كامل الأراضي السورية وأن بداية تكوين الجيش السوري بدأت من العتاد الذي غنمه العقيدات من ثكنات الجيش الفرنسي؛ لأن باقي الثكنات سلمت صلحا، ولهذا سحب منها الفرنسيون كل شيء.
http://www.alarab.com.qa/details.php...o=876&secId=16
.................................................. .................................................. ........................
نعم الشيخ ونعم التاريخ ونعم النقل اخي شكرا لك
ولنعم من الشيخ خليل عبود الهفل
تسلم اخوي بو عيسى على النقل الموفق
تسلم اخوي بو عيسى على النقل الموفق
تسلم ياابن العم بوعيسى والله والنعم منك ومن الشيخ ابن الشيوخ بن هفل ان شاء الله ربي يديم عليه نعمة الصحة والعافية ويجعل خاتمته على الايمان
ربعي دوم مونسين البر
ربعي دوم مونسين البر
حيا الله شيخنا
ومشكور أخي بوعيسى
على نقلكم الخبر
تقبل مروري وتحياتي
ومشكور أخي بوعيسى
على نقلكم الخبر
تقبل مروري وتحياتي
السلام عليكم
اشكر الجميع على مرورهم
ونشكر الشيخ خليل على هذا القاء الرائع مع الجريدة ومع ابناء قبيلتة في قطر
اشكر الجميع على مرورهم
ونشكر الشيخ خليل على هذا القاء الرائع مع الجريدة ومع ابناء قبيلتة في قطر
يسلموا أيديك أخوي بو عيسى على النقل
شكرا اخي ابو عيسى على نقل الخبر
والشيخ خليل هو مفخرة لكل العقيدات
ابرز
والشيخ خليل هو مفخرة لكل العقيدات
ابرز
Powered by vBulletin® Version 3.7.3
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Lt
جميع الحقوق محفوظة ومواضيع الأعضاء الموجودة في المنتدي لاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع إنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
