اختر لونك المفضل
مجلس القبائل والعشائر الســوريــــة>عشيرة البوخابور
الاخ العزيز مخاوي الليل مشكور على الموضوع القيم والنعم من البوخابور كلهم نار على علم
مشكور أخ مخاوي الليل ع الموضوع الجميل والنعم با عشيرة البوخابور
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قرات هذا الموضوع عدة مرات حيث لاحظت اصرار الاخ مخاوي الليل على نسب البوخابور لعشيرة عنزة الكريمة
الحقيقة ان هذا الموضوع عليه خلاف كبير جدا
وطرح الموضوع بهذا الشكل فيه نسف لراي جمهور كبير من البوخابور انفسهم الذين رفضوا هذه الرؤية
دحضوها تاريخيا و منطقيا
كذلك رفضت هذه المقولة من كثيرين من التركي في حمص و كذلك البو دبش بالرقة
كذلك عشيرة عنزة نفسها لم تضم هذه العشائر لشجرة النسب لديها لا في الماضي و لا في الحاضر
اما بالنسبة للمصادر التي استند لها الاخ مخاوي اليل
1 - ابن العبار
الواقع ان ابن عبار لم يقم باجراء تحقيق حول نسب البوخابور بل كتب ماقرأه في كتاب وصفي زكريا
واعتمده كدليل
2 - وصفي زكريا
وصفي زكريا ليس نسابا فهو مهندس زراعي من خارج المنطقة وما يؤخذ عليه انه لم يذكر المصادر التي
امدته بمعلوماته و مدى معرفتها بالانساب و كتابه فيه اخطاء عديدة
3 - الشيخ حمود الخزام
ما عرفناه ان الشيخ حمود الخزام قال عكس ذلك فهو لم يقل ان البوخابور عنزة و هذا مايقوله ابناءه الان و اغلب ابناء البوخابور
و كذلك حمود الهلال
وهما من اكثر الاشخاص معرفة بالانساب لدى البوخابور
ختاما
نسب البوخابور هو جدلية تاريخية الان بين تيارين هما
الاول ينسبهم للسيد الحسين رضي الله عنه و الثاني ينسبهم لعنزة
وكل لديه ادلته و ووجهة نظره و مبرراته
ختاما
قال الله تعالى
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
لقد قرات هذا الموضوع عدة مرات حيث لاحظت اصرار الاخ مخاوي الليل على نسب البوخابور لعشيرة عنزة الكريمة
الحقيقة ان هذا الموضوع عليه خلاف كبير جدا
وطرح الموضوع بهذا الشكل فيه نسف لراي جمهور كبير من البوخابور انفسهم الذين رفضوا هذه الرؤية
دحضوها تاريخيا و منطقيا
كذلك رفضت هذه المقولة من كثيرين من التركي في حمص و كذلك البو دبش بالرقة
كذلك عشيرة عنزة نفسها لم تضم هذه العشائر لشجرة النسب لديها لا في الماضي و لا في الحاضر
اما بالنسبة للمصادر التي استند لها الاخ مخاوي اليل
1 - ابن العبار
الواقع ان ابن عبار لم يقم باجراء تحقيق حول نسب البوخابور بل كتب ماقرأه في كتاب وصفي زكريا
واعتمده كدليل
2 - وصفي زكريا
وصفي زكريا ليس نسابا فهو مهندس زراعي من خارج المنطقة وما يؤخذ عليه انه لم يذكر المصادر التي
امدته بمعلوماته و مدى معرفتها بالانساب و كتابه فيه اخطاء عديدة
3 - الشيخ حمود الخزام
ما عرفناه ان الشيخ حمود الخزام قال عكس ذلك فهو لم يقل ان البوخابور عنزة و هذا مايقوله ابناءه الان و اغلب ابناء البوخابور
و كذلك حمود الهلال
وهما من اكثر الاشخاص معرفة بالانساب لدى البوخابور
ختاما
نسب البوخابور هو جدلية تاريخية الان بين تيارين هما
الاول ينسبهم للسيد الحسين رضي الله عنه و الثاني ينسبهم لعنزة
وكل لديه ادلته و ووجهة نظره و مبرراته
ختاما
قال الله تعالى
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
ان ضايقني زماني قلت: ابرز ********** انتخولي لابة كنها ليوث وسط غاب
الأخوة الأعزاء الذين يودون التعرف على نسب البوخابور والأبو دبش
أرجو منهم زيارة هذا الرابط
http://www.ugaidaat.com/vb/showthrea...1539#post91539
حيث إنه هناك شرح مفصل بالصوت والصورة للنسب
وهنا نستطيع القول بأنه تم وضع النقاط فوق الأحرف
اخوكم : عمر الدبشي
مشكوووووووووور ياغالي على هذه المعلومات القيمه
/ونعم الرجال\
/ونعم الرجال\
ياشباب ممكن استفسار بسيط ليش مو مذكوره عائلة المجاوده اللى ساكنين في القطعه هل هم ليسو من العقيدات ارجو الرد وبسرعه لو سمحتو
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خابوري:
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قرات هذا الموضوع عدة مرات حيث لاحظت اصرار الاخ مخاوي الليل على نسب البوخابور لعشيرة عنزة الكريمة
الحقيقة ان هذا الموضوع عليه خلاف كبير جدا
وطرح الموضوع بهذا الشكل فيه نسف لراي جمهور كبير من البوخابور انفسهم الذين رفضوا هذه الرؤية
دحضوها تاريخيا و منطقيا
كذلك رفضت هذه المقولة من كثيرين من التركي في حمص و كذلك البو دبش بالرقة
كذلك عشيرة عنزة نفسها لم تضم هذه العشائر لشجرة النسب لديها لا في الماضي و لا في الحاضر
اما بالنسبة للمصادر التي استند لها الاخ مخاوي اليل
1 - ابن العبار
الواقع ان ابن عبار لم يقم باجراء تحقيق حول نسب البوخابور بل كتب ماقرأه في كتاب وصفي زكريا
واعتمده كدليل
2 - وصفي زكريا
وصفي زكريا ليس نسابا فهو مهندس زراعي من خارج المنطقة وما يؤخذ عليه انه لم يذكر المصادر التي
امدته بمعلوماته و مدى معرفتها بالانساب و كتابه فيه اخطاء عديدة
3 - الشيخ حمود الخزام
ما عرفناه ان الشيخ حمود الخزام قال عكس ذلك فهو لم يقل ان البوخابور عنزة و هذا مايقوله ابناءه الان و اغلب ابناء البوخابور
و كذلك حمود الهلال
وهما من اكثر الاشخاص معرفة بالانساب لدى البوخابور
ختاما
نسب البوخابور هو جدلية تاريخية الان بين تيارين هما
الاول ينسبهم للسيد الحسين رضي الله عنه و الثاني ينسبهم لعنزة
وكل لديه ادلته و ووجهة نظره و مبرراته
ختاما
قال الله تعالى
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
اخي الكريم بخصوص الشيخ حمود الحزام الله يرحمه ذكر من شيبانا الله يرحمهم ويوجد بعض منهم بانه ذكرعلى لسانه انه الخابور والهذال يجمعهم جد واحد ... ولو ترجع للاقاويل في وسط عنزه(الحبلان) راح تلاقي اقاويل بان الهذال اصولهم حسينيه والكل يعرف هذا من قبيله الحبلان ان الهذال مرجعهم حسينيه اشراف .بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قرات هذا الموضوع عدة مرات حيث لاحظت اصرار الاخ مخاوي الليل على نسب البوخابور لعشيرة عنزة الكريمة
الحقيقة ان هذا الموضوع عليه خلاف كبير جدا
وطرح الموضوع بهذا الشكل فيه نسف لراي جمهور كبير من البوخابور انفسهم الذين رفضوا هذه الرؤية
دحضوها تاريخيا و منطقيا
كذلك رفضت هذه المقولة من كثيرين من التركي في حمص و كذلك البو دبش بالرقة
كذلك عشيرة عنزة نفسها لم تضم هذه العشائر لشجرة النسب لديها لا في الماضي و لا في الحاضر
اما بالنسبة للمصادر التي استند لها الاخ مخاوي اليل
1 - ابن العبار
الواقع ان ابن عبار لم يقم باجراء تحقيق حول نسب البوخابور بل كتب ماقرأه في كتاب وصفي زكريا
واعتمده كدليل
2 - وصفي زكريا
وصفي زكريا ليس نسابا فهو مهندس زراعي من خارج المنطقة وما يؤخذ عليه انه لم يذكر المصادر التي
امدته بمعلوماته و مدى معرفتها بالانساب و كتابه فيه اخطاء عديدة
3 - الشيخ حمود الخزام
ما عرفناه ان الشيخ حمود الخزام قال عكس ذلك فهو لم يقل ان البوخابور عنزة و هذا مايقوله ابناءه الان و اغلب ابناء البوخابور
و كذلك حمود الهلال
وهما من اكثر الاشخاص معرفة بالانساب لدى البوخابور
ختاما
نسب البوخابور هو جدلية تاريخية الان بين تيارين هما
الاول ينسبهم للسيد الحسين رضي الله عنه و الثاني ينسبهم لعنزة
وكل لديه ادلته و ووجهة نظره و مبرراته
ختاما
قال الله تعالى
ان اكرمكم عند الله اتقاكم
مقصد كلامي بانه الخابور والهذال من قبل الحبلان فهم اشراف
اتمنى انه الصوره وضحت
والله يشهد على كلامي هذا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوايلي11:
اخي الكريم بخصوص الشيخ حمود الحزام الله يرحمه ذكر من شيبانا الله يرحمهم ويوجد بعض منهم بانه ذكرعلى لسانه انه الخابور والهذال يجمعهم جد واحد ... ولو ترجع للاقاويل في وسط عنزه(الحبلان) راح تلاقي اقاويل بان الهذال اصولهم حسينيه والكل يعرف هذا من قبيله الحبلان ان الهذال مرجعهم حسينيه اشراف .
مقصد كلامي بانه الخابور والهذال من قبل الحبلان فهم اشراف
اتمنى انه الصوره وضحت
والله يشهد على كلامي هذا
ماشاء الله عليك يالوايلي اخي الكريم بخصوص الشيخ حمود الحزام الله يرحمه ذكر من شيبانا الله يرحمهم ويوجد بعض منهم بانه ذكرعلى لسانه انه الخابور والهذال يجمعهم جد واحد ... ولو ترجع للاقاويل في وسط عنزه(الحبلان) راح تلاقي اقاويل بان الهذال اصولهم حسينيه والكل يعرف هذا من قبيله الحبلان ان الهذال مرجعهم حسينيه اشراف .
مقصد كلامي بانه الخابور والهذال من قبل الحبلان فهم اشراف
اتمنى انه الصوره وضحت
والله يشهد على كلامي هذا
ماادري كيف استنتجت هذه الاقاويل بان الهذال سادة حسينية واشراف
اخوي الخلط وتشابه الاسماء هو الي جعلكم تخلطون الحابل بالنابل
الهذال بيت عريق من اصول عنزية لا دخل لها بالانتساب الى ال البيت
ومن يرجعون الى اصول حسنية هي عائلة الهذال في البصرة
وهنا وقع الخلط * وخاصة اللذين لاعلم لهم ولامعرفة في الانساب
والاخ خابوري الذي قرأ هذا الموضوع عدة مرات ينفي كلام ابن عبار ويقول بانه استند الى كتاب احمد وصفي زكريا
وبالنسبة للابو دبش لم يرفضو شيء مما ذكره الاخ خابوري وانما هذه الاقاويل وهذا الانتساب الى عنزة قد توارثوه من اجدادهم
وعدم ذكرهم في شجرة انساب عنزة يرجع لسبب انهم يعتبرون من الجاليات المتحضرة كما ذكر العبار في كتبه
وانا اتحداك تجيب اي دبشي وتسأله عن اصله رح يقولك لك حنا عنزة .
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الدبشي:
ماشاء الله عليك يالوايلي
ماادري كيف استنتجت هذه الاقاويل بان الهذال سادة حسينية واشراف
اخوي الخلط وتشابه الاسماء هو الي جعلكم تخلطون الحابل بالنابل
الهذال بيت عريق من اصول عنزية لا دخل لها بالانتساب الى ال البيت
ومن يرجعون الى اصول حسنية هي عائلة الهذال في البصرة
وهنا وقع الخلط * وخاصة اللذين لاعلم لهم ولامعرفة في الانساب
والاخ خابوري الذي قرأ هذا الموضوع عدة مرات ينفي كلام ابن عبار ويقول بانه استند الى كتاب احمد وصفي زكريا
وبالنسبة للابو دبش لم يرفضو شيء مما ذكره الاخ خابوري وانما هذه الاقاويل وهذا الانتساب الى عنزة قد توارثوه من اجدادهم
وعدم ذكرهم في شجرة انساب عنزة يرجع لسبب انهم يعتبرون من الجاليات المتحضرة كما ذكر العبار في كتبه
وانا اتحداك تجيب اي دبشي وتسأله عن اصله رح يقولك لك حنا عنزة .
اخوي الدبشي انا ما اخلط الاوراق وانا اكلمك من واقع نعيشه كوني عنزي وحبلاني وعلى راي المثل اهل مكه ادرى بشعابها نحنو بلخليج كوننا ماشاء الله عليك يالوايلي
ماادري كيف استنتجت هذه الاقاويل بان الهذال سادة حسينية واشراف
اخوي الخلط وتشابه الاسماء هو الي جعلكم تخلطون الحابل بالنابل
الهذال بيت عريق من اصول عنزية لا دخل لها بالانتساب الى ال البيت
ومن يرجعون الى اصول حسنية هي عائلة الهذال في البصرة
وهنا وقع الخلط * وخاصة اللذين لاعلم لهم ولامعرفة في الانساب
والاخ خابوري الذي قرأ هذا الموضوع عدة مرات ينفي كلام ابن عبار ويقول بانه استند الى كتاب احمد وصفي زكريا
وبالنسبة للابو دبش لم يرفضو شيء مما ذكره الاخ خابوري وانما هذه الاقاويل وهذا الانتساب الى عنزة قد توارثوه من اجدادهم
وعدم ذكرهم في شجرة انساب عنزة يرجع لسبب انهم يعتبرون من الجاليات المتحضرة كما ذكر العبار في كتبه
وانا اتحداك تجيب اي دبشي وتسأله عن اصله رح يقولك لك حنا عنزة .
من قبيله عنزه وخصوصا من الحبلان دخل بيننا الحسد وقام الجميع بنفي اصل الاخر كونه من الحبلان او حليف ومن اكثر الكلام من العموم يثبت ان
الهذال شيخ الحبلان وشيخ مشايخ عنزه من الاشراف الحسينيه..والهذال تقلد المشيخه على عهد الاشراف بلاردن عندما كانو يحكمون الحجاز .
ولو احتد الامر ممكن انزل موضوع خاص بذالك مع الدلائل ولكن بشرط يكون طرفي الاخر من الهذال وراح اثبتلك ذلك
انا معك بان الهذال شيوخ مشائخ عنزة وهذا الكلام مايختلف فيه اثنان
اما انك تجي وتقول انهم حسينية فهذه معلومة غير صحيحة
ومثل مانت حبلاني وعايش وسط الحبلان
انا عنزي وعايش وسط عنزة كلها من الحبلان والفدعان والسبعة وولد سليمان والرولة وولد علي
والوكاد بأن اهل مكه ادرى بشعابها
ولكن حتى وائل الجد الاكبر لقبائل عنزة عامة لم ينجوا من العبث بنسبه فما بالك بنا نحن
اما انك تجي وتقول انهم حسينية فهذه معلومة غير صحيحة
ومثل مانت حبلاني وعايش وسط الحبلان
انا عنزي وعايش وسط عنزة كلها من الحبلان والفدعان والسبعة وولد سليمان والرولة وولد علي
والوكاد بأن اهل مكه ادرى بشعابها
ولكن حتى وائل الجد الاكبر لقبائل عنزة عامة لم ينجوا من العبث بنسبه فما بالك بنا نحن
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الأعزاء الدعوة ليست مزاجية الهذال من شيوخ قبائل عنزة وجدهم الأعلى هوجد قبائل عنزة واسمه ( بكر ابن وائل ) اما عن قول انهم من
الأشراف يعني من بيت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا غير صحيح قطعيا ولقب شيخ مشايخ عنزة هذا لقب فخري وله قصة طويلة مفادها ان قبائل
عنزة تخلفت عن دفع الزكاة لشريف مكةلمدة عامين وتوعدهم الشريف بغزوهم فنزحوا الى وديان عنزة بالحدود الشمالية فقال( هذال )لشيوخ عنزة وكان فتى وشرايكم تجمعون الزكاة وانا اذهب اليه وخله يذبحني وانتم تسلمون ولكن بشرط انكم توقعون لي كلكم اني اناشيخكم جميعكم فتشاوروا بينهم وقالوا اكيد ان الشريف يذبحه خلونا نوقع له فكتبوا انه شيخهم ووقعوا ، له فأخذالمال وذهب لشريف مكة وسلم عليه وقال هذه زكاةقبائل عنزة فثارت ثائرة الشريف وقال اين الشيوخ اين (غبين) وكان غبين
هو الذي موكل سابقابتحصيل وتوريد أموال زكاة عنزة من قبل الشريف فأعتذر عن غبين بعذر مقبول كمرض شديد اوماشابه ذلك فصاح به الشريف وقال له ويحك اماتخاف
ان اقتلك فقال( لا ) فأنت والد والوالد لايقتل ولده وانت من بيت الرحمة ( يقصد بيت النبوة) فرضي الشريف وصفح عنه وعن عنزة وقال الشريف مالذي يثبت انك شيخ شملهم لم نسمع بك من قبل هل عندك شهود فقال نعم هذا كتاب موقع منهم يثبت اني شيخهم وكان عدد الشيوخ الكبار الموقعين على الكتاب آنذاك ( 13 ) شيخ فلما قرأه الشريف قال لـ هذال وانا اصادق على انك ( شيخ مشايخ عنزة ) وذلك لجرأتك وشجاعتك . وكان الشريف سابقا قد
اقسم ان يقتل الشيوخ الثلاثةعشر ، وسبب تخلفهم عن دفع الزكاة ( عامين قحط شديد) وقالوا لـ غبين اترك مابأيدينا هذه السنة العجفاء وندفع لك بالعام القادم ولكن القادم كان عاما شديد القحط ايضا......
1 2 3
الأشراف يعني من بيت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا غير صحيح قطعيا ولقب شيخ مشايخ عنزة هذا لقب فخري وله قصة طويلة مفادها ان قبائل
عنزة تخلفت عن دفع الزكاة لشريف مكةلمدة عامين وتوعدهم الشريف بغزوهم فنزحوا الى وديان عنزة بالحدود الشمالية فقال( هذال )لشيوخ عنزة وكان فتى وشرايكم تجمعون الزكاة وانا اذهب اليه وخله يذبحني وانتم تسلمون ولكن بشرط انكم توقعون لي كلكم اني اناشيخكم جميعكم فتشاوروا بينهم وقالوا اكيد ان الشريف يذبحه خلونا نوقع له فكتبوا انه شيخهم ووقعوا ، له فأخذالمال وذهب لشريف مكة وسلم عليه وقال هذه زكاةقبائل عنزة فثارت ثائرة الشريف وقال اين الشيوخ اين (غبين) وكان غبين
هو الذي موكل سابقابتحصيل وتوريد أموال زكاة عنزة من قبل الشريف فأعتذر عن غبين بعذر مقبول كمرض شديد اوماشابه ذلك فصاح به الشريف وقال له ويحك اماتخاف
ان اقتلك فقال( لا ) فأنت والد والوالد لايقتل ولده وانت من بيت الرحمة ( يقصد بيت النبوة) فرضي الشريف وصفح عنه وعن عنزة وقال الشريف مالذي يثبت انك شيخ شملهم لم نسمع بك من قبل هل عندك شهود فقال نعم هذا كتاب موقع منهم يثبت اني شيخهم وكان عدد الشيوخ الكبار الموقعين على الكتاب آنذاك ( 13 ) شيخ فلما قرأه الشريف قال لـ هذال وانا اصادق على انك ( شيخ مشايخ عنزة ) وذلك لجرأتك وشجاعتك . وكان الشريف سابقا قد
اقسم ان يقتل الشيوخ الثلاثةعشر ، وسبب تخلفهم عن دفع الزكاة ( عامين قحط شديد) وقالوا لـ غبين اترك مابأيدينا هذه السنة العجفاء وندفع لك بالعام القادم ولكن القادم كان عاما شديد القحط ايضا......
Powered by vBulletin® Version 3.7.3
.Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Lt
جميع الحقوق محفوظة ومواضيع الأعضاء الموجودة في المنتدي لاتعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع إنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
